Cordobapedia - Contribuciones del usuario [es]

Barca del río

2026-04-25T20:51:24Z

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[[Imagen:Embarcadero.jpg|right|450x450px]]La conocida como '''barca del río''' fue uno de los transportes que se utilizaron para cruzar el [[río Guadalquivir]] y llevar viajeros de la zona del [[Campo de la Verdad]] a ''"Córdoba"'' como solían denominar los habitantes de este barrio. La necesidad de esta barca se encontraba en que hasta el año 1953, fecha de la inauguración del [[Puente de San Rafael]], sólo contaba con el [[puente Romano]].

El embarcadero se encontraba entre el [[Molino de Martos]] y la [[Calle Consolación|calle Consolación]], en las proximidades de la [[calle de la Feria]], donde una pequeña barca prestaba el servicio. El servicio se hacía desde la zona de [[Parque de Miraflores|Miraflores]] a la [[Paseo de la Ribera|Ribera]], que los últimos tiempos atendía el barquero [[Enrique Caballero Álvarez]], comenzaba a las 8 de la mañana y se prolongaba hasta las 10 de la noche.

{{mapa|center|<googlemap version="0.9" lat="37.88051" lon="-4.771414" type="hybrid" zoom="15" width="700" height="200" selector="no" controls="small">
37.880625, -4.771956
37.879291, -4.7721
</googlemap>|descripción= Situación del embarcadero}}

Los viajes lo hacían entre 10 o 12 personas, y el billete costaba, en los últimos tiempos cuando cierra, años 1970, una peseta. El periodo de más actividad era por la mañana, transportando a las mujeres que iban de [[Barrio de Miraflores|Miraflores]] al mercado de la [[Plaza de la Corredera]] para hacer la compra.

También los domingos, de partido de fútbol, eran días de mucho trasiego de aficionados hacia el viejo [[estadio El Arcángel]].

[[Categoría:Río Guadalquivir]]

{{Coordenadas|37.88051|-4.771414|primary}}
[[Categoría:Córdoba desaparecida]]

Archivo:Monumento a Antonio del Barroso (1918).png

2026-04-25T20:48:47Z

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Monumento a Antonio del Barroso (1918). Imagen mejorada con IA

[[Categoría:Córdoba efímera]]
[[Categoría:Jardines de la Victoria]]
[[Categoría:Córdoba desaparecida]]

Antonio Barroso y Castillo

2026-04-25T20:47:10Z

Aromeo:

{{biografia
|nombre= Antonio Barroso y Castillo
|foto= Barroso Castillo.JPG
|ocupacion= Político
|fecha de nacimiento= 25 de octubre de 1854
|lugar de nacimiento= Córdoba
|fecha de fallecimiento= 1916
|lugar de fallecimiento= Madrid
|actividad=
|profesion=
|destacado= Ministro de Gracia y Justicia, Ministro de Instrucción y Bellas Artes y Ministro de Gobernación
|reconocimiento=
|inicio contexto= 1890
|fin contexto=1910
}}
__NOTOC__
'''Antonio Barroso y Castillo''' fue un político conservador de la Restauración. Nació en [[Córdoba]] el [[25 de octubre]] del año [[1854]] y falleció en Madrid en el año [[1916]].<ref>[https://helvia.uco.es/xmlui/bitstream/handle/10396/14379/Ambitos_36_11.pdf?sequence=1 Vida y obra política de Antonio Barroso y Castillo: ascenso social y político de la burguesía provinciana en la Restauración], por Marcos Calvo-Manzano Julián, en la revista ''Ámbitos'', núm. 36, 2016, págs. 111-124. I.S.S.N.: 1575-2100.</ref>
==Datos biográficos==
Hijo de [[Rafael Barroso y Lora]], abogado y alcalde de Córdoba durante el [[Sexenio Revolucionario]], y de [[Pastora del Castillo y Natera]], fue también abogado y un político liberal conservador durante la Restauración. Casado con [[Rosario Sánchez-Guerra]], fueron padres de [[Antonio Barroso Sánchez-Guerra]], militar; [[Eugenio Barroso Sánchez-Guerra]], político; [[Emilia Barroso Sánchez-Guerra]], esposa de Antonio Vega de Seoane, ingeniero.

==Trayectoria==
Fue diputado por Córdoba de manera ininterrumpida durante treinta años, entre 1886 y 1916.

En diciembre de [[1892]] fue nombrado al frente del Ministerio de Gracia y Justicia el líder gallego Eugenio Montero Ríos, valedor de Barroso, que fue nombrado Director General de Establecimientos Penales. El político cordobés tuvo que hacer frente a la penosa situación en la que se encontraban las prisiones españolas, carentes de una organización moderna y absolutamente degradadas. Impulsó la construcción de locutorios y apoyó la puesta en marcha de talleres que permitiesen a los presos desarrollar actividades formativas.

En noviembre de [[1894]] fue nombrado Director General de Correos y Telégrafos. Desde esta también llamada «Dirección General de Comunicaciones», Barroso se centró en mejorar el tendido telegráfico que atravesaba la Península y favorecer algunas demandas de los familiares de trabajadores del cuerpo de telégrafos fallecidos. Con la vuelta al poder de los conservadores, cesó en el cargo en 1895. En 1897 volvería a ocupar esta misma dirección general, hasta [[1899]], teniendo que hacer frente a las dificultades presupuestarias derivadas del Desastre de [[1898]].

En la primavera de [[1901]], el cordobés consiguió ser nombrado Gobernador Civil de Madrid hasta diciembre de 1902, momento en que los liberales fueron desalojados del poder.

En junio de 1905 ocupó el cargo de Subsecretario del Ministerio de Gracia y Justicia, siendo presidente del Gobierno Eugenio Montero Ríos, uno de los líderes del liberalismo. En efecto, la muerte de Sagasta en 1903 había provocado un cisma dentro de la formación. Frente a Montero Ríos destacaba la figura de Segismundo Moret. Barroso, junto a otros como Manuel García Prieto -yerno del propio Montero Ríos- o José Canalejas -aunque con algunas reticencias ideológicas- apoyaron a Montero, lo cual les ayudó a promocionar cuando este se erigió como líder. Nacía de esta manera la «facción liberal-demócrata», que seguiría manteniendo cierta unidad durante los años siguientes.

; Ministro de Gracia
Ministro de Gracia y Justicia entre el [[30 de noviembre]] de [[1906]] y el [[25 de enero]] de [[1907]], volvería a ocupar esta misma cartera ministerial entre el 3 de abril y el [[29 de junio]] de [[1911]], entre el [[31 de diciembre]] de [[1912]] y el [[24 de mayo]] de [[1913]] y entre el [[9 de diciembre]] de [[1915]] y el [[8 de octubre]] de [[1916]].

Fue asimismo ministro de Instrucción Pública y Bellas Artes entre el [[21 de octubre]] de [[1909]] y el [[9 de febrero]] de [[1910]] y Ministro de la Gobernación entre el [[29 de junio]] de [[1911]] y el [[31 de diciembre]] de [[1912]].<ref>[http://www.congreso.es/portal/page/portal/Congreso/Congreso/SDocum/ArchCon/SDHistoDipu/SDIndHistDip?_piref73_1340024_73_1340023_1340023.next_page=/wc/servidorCGI&CMD=VERLST&BASE=DIPH&FMT=DIPHXLDA.fmt&DOCS=1-125&DOCORDER=FIFO&OPDEF=Y&QUERY=%2812660%29.NDIP. Ficha de Antonio Barroso y Castillo en la web del Congreso de los Diputados], consultada el 22 de abril de 2018.</ref><ref>[http://humanidades.cchs.csic.es/ih/paginas/jrug/diccionario/ministros/index_min.htm Diccionario de ministros y miembros del Gobierno], CSIC.</ref>

El asesinato de Canalejas en noviembre de [[1912]] conllevó la llegada al poder del conde de Romanones, otro de los prohombres del partido Liberal. Este mantuvo a Barroso en el cargo hasta final de año, cuando impulsó una remodelación del Ejecutivo que volvió a destinar al cordobés a la cartera de Gracia y Justicia por tercera vez. Sin embargo, en mayo de 1913 Romanones incluyó a Rafael Gasset en el Gobierno como ministro de Fomento, lo que desencadenó la salida de Barroso, pues un año antes Gasset había aireado unas duras palabras contra Barroso, que se había convertido en su adversario político. Durante los meses siguientes se hizo patente la división interna existente en el Partido Liberal entre los seguidores de Romanones y el sector liberal-demócrata que se había constituido desde muchos años atrás en torno a Montero Ríos. A la altura de 1914 y muerto Montero, era Manuel García Prieto la figura más destacada de esta facción, a la que Barroso fue fiel hasta el final. En los comicios de 1914 Barroso acudió como candidato de los liberales-demócratas, y se convirtió en el portavoz de esta minoría parlamentaria, mientras García Prieto obtenía su puesto como senador.

En 1915 Barroso supo limar asperezas y retomar su relación con Romanones, quien le premió con la cartera de Gracia y Justicia, una vez más, en diciembre de 1915. Apenas diez meses después, el [[7 de octubre]] de [[1916]], le sorprendió la muerte en San Sebastián a la edad de 61 años.

;

== El monumento a Antonio Barroso y su posterior destrucción ==
[[Archivo:Monumento a Antonio del Barroso (1918).png|miniaturadeimagen|449x449px|Monumento a Antonio del Barroso (1918) que fue destruído en el año 1919]]
Se erigió un monumento a Antonio Barro en los Jardines de la Victoria de Córdoba el año [[1918]], pero en una huelga general motivada por el desabastecimiento y encarecimiento de alimentos provocó las iras del pueblo y unos fanáticos lo destruyeron, no restaurado, se impuso su desaparición.

==Referencias==
<references />

[[Categoría:Diputados Nacionales del siglo XIX|Barroso]]
[[Categoría:Nacidos en Córdoba|Barros]]
[[Categoría:Nacidos en 1854|Barr]]
[[Categoría:Fallecidos en 1916|Barroso y Castillo, Antonio]]
[[Categoría:Partido Liberal|Barros]]
[[Categoría:Ministros del siglo XX|Barroso]]

Archivo:Monumento a Antonio del Barroso (1918).png

2026-04-25T20:45:36Z

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Monumento a Antonio del Barroso (1918)

Hombre Río

2026-04-25T20:41:28Z

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El '''''Hombre Río''''' es una obra de los escultores [[Rafael Cornejo]] y [[Francisco Marcos]], que tallaron en corcho blanco la figura de un hombre tumbado que posteriormente dejaron en el [[río Guadalquivir]] el [[18 de abril]] de [[2006]], anclándola al fondo para evitar su deriva.

La aparición de la escultura en el cauce del río suscitó un gran interés entre los cordobeses y cierta polémica entre las administraciones local y autonómica, así como con la Confederación Hidrográfica del Guadalquivir (CHG). Al final no fue necesario adoptar ninguna medida ya que una semana después de su aparición, la escultura se desprendió de sus anclajes y quedó varada junto al [[Molino de Martos]]. Sus escultores decidieron entonces retirarla después de haber centrado la atención de la sociedad cordobesa durante diez días.

El [[8 de enero]] de [[2007]], con el visto bueno de la CHG, el ''Hombre Río'' es anclado de forma definitiva al lecho del Guadalquivir en las cercanías del [[puente de Miraflores]] para su exposición, aunque no sería durante mucho tiempo ya que el [[22 de noviembre]] de ese mismo año una crecida del río desenganchó los anclajes de la escultura y lo arrastró a una de las márgenes, donde quedó muy deteriorado. El [[Ayuntamiento de Córdoba]] se comprometió a devolverlo a su estado y emplazamiento original en el menor tiempo posible <ref>[http://www.diariocordoba.com/noticias/noticia.asp?pkid=366101 El ´Hombre río´ regresará a Miraflores tras ser rescatado] Noticia en el [[Diario Córdoba]] el [[27 de noviembre]] de [[2007]]</ref><ref>[http://www.ecodiario.es/espana/noticias/531108/05/08/Cordoba-El-Ayuntamiento-financiara-la-vuelta-del-HombreRio-al-Guadalquivir-tras-la-aprobacion-del-presupuesto.html El Ayuntamiento financiará la vuelta del Hombre-Río al Guadalquivir tras la aprobación del presupuesto] Noticia en EcoDiario.es el [[12 de mayo]] de [[2008]]</ref> cuestión que finalmente no se produjo.

==Colocación del Hombre río==
<youtube>OOizqO7R3pg</youtube>

==El Hombre del Río en la prensa==
* [http://www.diariocordoba.com/noticias/noticia.asp?pkid=244662 Por amor al arte... y a la protesta] (Noticia en el [[Diario Córdoba]] de la aparición de la estatua)
* [http://www.diariocordoba.com/noticias/noticia.asp?pkid=244811 El 'Hombre río' descoloca al poder] (Diario Córdoba)
* [http://www.20minutos.es/noticia/113045/0/hombre/rio/guadalquivir/ Al 'Hombre Río' se lo lleva la corriente] ([[20 Minutos]])
* [http://www.diariocordoba.com/noticias/noticia.asp?pkid=246218 El Ayuntamiento sufragará el 'Hombre Río'] (Diario Córdoba)

=== Referencias ===
<references />

[[Categoría:Conjuntos Escultóricos]]
[[Categoría:Río Guadalquivir]]
[[Categoría:2007]]
[[Categoría:Córdoba desaparecida]]
[[Categoría:Curiosidades de Córdoba]]
[[Categoría:Córdoba efímera]]

Archivo:Desfile de carrozas ante una delegación marroquí (1946).png

2026-04-25T20:40:06Z

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Desfile de carrozas ante una delegación marroquí (1946)
[[Categoría:1946]]
[[Categoría:Paseo de la Victoria| 1946]]

Exposición de Arte Marroquí de 1946

2026-04-25T20:39:31Z

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[[Archivo:La Exposición de Arte Marroquí (1946).jpg|miniaturadeimagen|423x423px|Exposición de Arte Marroquí]]
La '''Exposición de Arte Marroquí de Córdoba''', celebrada entre el [[24 de mayo]] y el [[2 de junio]] de [[1946]], fue un evento de primera magnitud concebido como una extensión original de la tradicional Feria de Nuestra Señora de la Salud. Desarrollada durante los primeros años de la dictadura franquista y en el contexto del Protectorado español en Marruecos, la muestra funcionó como un espacio de intercambio cultural, comercial y turístico, además de operar como un instrumento de propaganda colonial que buscaba ensalzar una supuesta "hermandad hispano-marroquí".

== Organización y Promotores ==
La idea original de la realización de esta exposición fue impulsada por José María Rey Díaz, cronista ofical de la ciudad en aquel entonces. Para materializar el proyecto, se contó con la colaboración de la Real Academia de Córdoba, la Comisión de Ferias y Fiestas del Ayuntamiento de Córdoba y el fuerte patrocinio de la Alta Comisaría de España en Marruecos.

Tras una visita de una comisión municipal a Tetuán en marzo de 1946, las autoridades del Protectorado libraron un presupuesto de 200.000 pesetas para la instalación de la muestra.

La cartelería y publicidad del evento estuvieron muy cuidadas: mientras que el cartel anunciador de la feria tradicional fue obra de Vicente Flores, el cartel específico de la Exposición de Arte Marroquí fue confeccionado por Carlos Gallegos García-Pelayo. Además, se editó un folleto ilustrado por Antonio Ojeda que incluía mensajes de paz y hermandad impresos tanto en español como en árabe.

== El "Poblado Moro" ==
[[Archivo:Poblado Marroquí en la Exposición Marroquí (1946). Paseo de la Victoria 5.jpg|miniaturadeimagen|450x450px|Poblado Marroquí en la Exposición Marroquí (1946). Colección Victor Escribano Ucelay (AMCO)]]
El gran atractivo físico de la exposición fue la construcción de un recinto conocido popularmente como el "poblado moro", edificado en la zona sur de los Jardines de la Victoria, en los terrenos que más tarde ocuparían la Guardería Infantil y el hotel Córdoba Palace (actual Eurostars Palace).

El diseño y ejecución corrió a cargo del joven arquitecto municipal Víctor Escribano Ucelay, quien basándose en apuntes tomados en Tetuán, logró levantar el recinto en apenas 18 días. El complejo imitaba el estilo arquitectónico de una medina marroquí e incluía una rica variedad de elementos:

* Un alminar, un morabito y un estanque central.
* Callejas angostas con espléndidos empedrados que simulaban el trazado de Tetuán.
* Plantaciones de palmeras y vegetación ornamental.
* Diferentes salas de reuniones y puestos donde artesanos marroquíes (plateros, tejedores, babucheros, fabricantes de faroles, pintores y dulceros) mostraban y vendían sus oficios en directo.

== Actividades Artísticas y Musicales ==
[[Archivo:Desfile de carrozas ante una delegación marroquí (1946).png|miniaturadeimagen|450x450px|Desfile de carrozas ante una delegación marroquí (1946)]]
La exposición no solo se limitó a la arquitectura y artesanía; el arte y la música andalusí jugaron un papel diplomático fundamental. Se realizaron hasta cuatro conciertos durante el evento, destacando la participación de la orquesta del Conservatorio de Música Hispano-Marroquí de Tetuán, dirigida por figuras y recitadores que amenizaron los actos y la Batalla de las Flores.

En el interior del recinto también se habilitaron espacios donde se expusieron obras de reconocidos pintores orientalistas y profesores de la Escuela de Artes Indígenas de Tetuán, como Carlos Gallegos y Mariano Bertuchi (de un gran valor incalculable e Inspector jefe de Bellas Artes del Protectorado), así como esculturas de José Ferrandis y fotografías de Calbache.

== Impacto, Visitantes Ilustres y Propósito Político ==
El evento atrajo a unas 30.000 personas de pago. A nivel diplomático y político, la exposición fue fundamental para legitimar el colonialismo español en el norte de África frente al francés, vendiendo la idea de que la conexión histórica a través de ''Al-Andalus'' hacía del colonialismo español uno más benevolente y respetuoso.

La muestra recibió la visita de altas personalidades: el 28 de mayo asistió el dictador Francisco Franco acompañado de su esposa. También acudieron importantes fiiguras de la administración colonial y del mundo árabe, entre ellos el director de educación marroquí Muhammad Daud, figura que paradójicamente jugaría un papel clave en el nacionalismo e independencia de Marruecos una década después.

== Destino del recinto ==
Concluido el evento, el poblado fue usado para otras actividades menores hasta que comenzó a desmantelarse paulatinamente. En 1949, gran parte del recinto se transformó con la inauguración de la guardería infantil ''("La mejor guardería infantil de España"'' en la época), preservándose parte de la edificación primitiva.

La desaparición casi definitiva del poblado llegó en 1956 con la construcción del Hotel Palace (posteriormente Hotel Meliá). En la actualidad, aún sobreviven pequeños vestigios mudos de aquel acontecimiento, como parte de la arboleda plantada, pequeñas arcadas y una fuente central que son visibles en las proximidades de la actual escuela infantil "La Victoria"

== Bibiografía ==

* '''''González González, I.''' (2007). "La «hermandad hispano-árabe» en la política cultural del franquismo (1936-1956)". Anales de Historia Contemporánea, vol. 23. Universidad de Castilla-La Mancha. (Utilizada para el contexto histórico, la propaganda colonial y la legitimación del régimen franquista mediante la hermandad hispano-marroquí).''
* '''''Machin-Autenrieth, M.''' (Comisario). Exposición de Arte Marroquí. Córdoba 1946. Casa Árabe / XIX Bienal de Fotografía de Córdoba. (Utilizada para contrastar la información curatorial, el contexto de asimetría colonial y la autoría de las fotografías de Víctor Escribano).''
* '''''Mayoral, P.''' Transcripción del programa de radio El mundo desde las casas. RTVE Play Radio / Radio 5 Todo Noticias. (Utilizada para extraer los testimonios contemporáneos sobre la muestra en Casa Árabe, los nombres de los organizadores y diplomáticos como Muhammad Daud, y detalles de la música andalusí).''
* '''''Muñoz, P.''' (19 de noviembre de 2018). "Exposición de Arte Marroquí Córdoba Mayo de 1946". Notas Cordobesas (Blog). (Utilizada para complementar el impacto visual y el destino de los terrenos ocupados por la guardería infantil y el Hotel Palace).''
* '''''Recio Espejo, J. M.''' (2006). "La Exposición Hispano-Marroquí y el Poblado Moro de la Avenida de la Victoria de Córdoba de 1946". Al-Mulk: Anuario de estudios arabistas, n.º 6, pp. 193-206. (Fuente principal del artículo; utilizada para extraer las fechas exactas, nombres de los promotores, el presupuesto de 200.000 pesetas, los artistas participantes, los autores de la cartelería, el diseño arquitectónico de 18 días y las cifras de asistencia).''

[[Categoría:Córdoba efímera]]
[[Categoría:1946]]
[[Categoría:Años 1940]]
[[Categoría:Exposiciones|Arte Marroquí de 1946]]
[[Categoría:Posguerra]]
[[Categoría:Feria de Nuestra Señora de la Salud]]

Archivo:Desfile de carrozas ante una delegación marroquí (1946).png

2026-04-25T20:35:54Z

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Desfile de carrozas ante una delegación marroquí (1946)

Pabellón de Córdoba de la Exposición Iberoamericana

2026-04-25T20:32:49Z

Aromeo:

{{arte
|foto=
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|foto f=3087247078
|ancho f=m
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|nombre=Pabellón de Córdoba
|localizacion=Avenida de la Reina Mercedes, Sevilla
|cronologia=1928-1929
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|estilo=Regionalista
|autor=Carlos Sáenz de Santamaría
|promotor=
|catalogacion=
|uso=
|destacado=Sólo se conserva la torre. El resto resultó destruido en la Guerra Civil
}}

El '''Pabellón de Córdoba''' fue uno de los nueve pabellones andaluces que se levantaron para la Exposición Iberoamericana de [[1929]], celebrada en Sevilla, y estuvo situado en la actual Avenida de Reina Mercedes de esta ciudad.

Diseñado por [[Carlos Sáenz de Santamaría]], se construyó entre [[1928]] y [[1929]] en estilo neomudéjar. El arquitecto se inspiró en motivo típicos cordobeses. Así, en la fachada se aprecian elementos de la [[mezquita]] tan característicos como los arcos entrecruzados o las almenas, y la torre reproducía la de la [[iglesia de San Nicolás de la Villa]].

En [[1930]] el pabellón fue empleado por [[Julio Romero de Torres]] para una exposición.

Durante la Guerra Civil, el pabellón se empleó como polvorín, quedando destruido parcialmente como resultado de una explosión. La torre, afortunamente, se salvó de la misma. Sufrió una restauración en [[2003]].

==Bibliografía==
*[http://www.sevillasigloxx.com/2008/02/los-pabellones-andaluces-en-la.htm Los Pabellones Andaluces en la Exposición del 29]
*[http://www.galeon.com/juliodominguez/2005b/tcs.html Una torre cordobesa en Sevilla]

[[Categoría:Edificios]]
[[Categoría:Arquitectura civil]]
[[Categoría:Arquitectura del siglo XX]]
[[Categoría:Córdoba efímera]]

Exposición de Arte Marroquí de 1946

2026-04-25T20:31:51Z

Aromeo:

La '''Exposición de Arte Marroquí de Córdoba''', celebrada entre el [[24 de mayo]] y el [[2 de junio]] de [[1946]], fue un evento de primera magnitud concebido como una extensión original de la tradicional Feria de Nuestra Señora de la Salud. Desarrollada durante los primeros años de la dictadura franquista y en el contexto del Protectorado español en Marruecos, la muestra funcionó como un espacio de intercambio cultural, comercial y turístico, además de operar como un instrumento de propaganda colonial que buscaba ensalzar una supuesta "hermandad hispano-marroquí".

== Organización y Promotores ==
La idea original de la realización de esta exposición fue impulsada por José María Rey Díaz, cronista ofical de la ciudad en aquel entonces. Para materializar el proyecto, se contó con la colaboración de la Real Academia de Córdoba, la Comisión de Ferias y Fiestas del Ayuntamiento de Córdoba y el fuerte patrocinio de la Alta Comisaría de España en Marruecos.

Tras una visita de una comisión municipal a Tetuán en marzo de 1946, las autoridades del Protectorado libraron un presupuesto de 200.000 pesetas para la instalación de la muestra.

La cartelería y publicidad del evento estuvieron muy cuidadas: mientras que el cartel anunciador de la feria tradicional fue obra de Vicente Flores, el cartel específico de la Exposición de Arte Marroquí fue confeccionado por Carlos Gallegos García-Pelayo. Además, se editó un folleto ilustrado por Antonio Ojeda que incluía mensajes de paz y hermandad impresos tanto en español como en árabe.

== El "Poblado Moro" ==
El gran atractivo físico de la exposición fue la construcción de un recinto conocido popularmente como el "poblado moro", edificado en la zona sur de los Jardines de la Victoria, en los terrenos que más tarde ocuparían la Guardería Infantil y el hotel Córdoba Palace (actual Eurostars Palace).

El diseño y ejecución corrió a cargo del joven arquitecto municipal Víctor Escribano Ucelay, quien basándose en apuntes tomados en Tetuán, logró levantar el recinto en apenas 18 días. El complejo imitaba el estilo arquitectónico de una medina marroquí e incluía una rica variedad de elementos:

* Un alminar, un morabito y un estanque central.
* Callejas angostas con espléndidos empedrados que simulaban el trazado de Tetuán.
* Plantaciones de palmeras y vegetación ornamental.
* Diferentes salas de reuniones y puestos donde artesanos marroquíes (plateros, tejedores, babucheros, fabricantes de faroles, pintores y dulceros) mostraban y vendían sus oficios en directo.

== Actividades Artísticas y Musicales ==
La exposición no solo se limitó a la arquitectura y artesanía; el arte y la música andalusí jugaron un papel diplomático fundamental. Se realizaron hasta cuatro conciertos durante el evento, destacando la participación de la orquesta del Conservatorio de Música Hispano-Marroquí de Tetuán, dirigida por figuras y recitadores que amenizaron los actos y la Batalla de las Flores.

En el interior del recinto también se habilitaron espacios donde se expusieron obras de reconocidos pintores orientalistas y profesores de la Escuela de Artes Indígenas de Tetuán, como Carlos Gallegos y Mariano Bertuchi (de un gran valor incalculable e Inspector jefe de Bellas Artes del Protectorado), así como esculturas de José Ferrandis y fotografías de Calbache.

== Impacto, Visitantes Ilustres y Propósito Político ==
El evento atrajo a unas 30.000 personas de pago. A nivel diplomático y político, la exposición fue fundamental para legitimar el colonialismo español en el norte de África frente al francés, vendiendo la idea de que la conexión histórica a través de ''Al-Andalus'' hacía del colonialismo español uno más benevolente y respetuoso.

La muestra recibió la visita de altas personalidades: el 28 de mayo asistió el dictador Francisco Franco acompañado de su esposa. También acudieron importantes fiiguras de la administración colonial y del mundo árabe, entre ellos el director de educación marroquí Muhammad Daud, figura que paradójicamente jugaría un papel clave en el nacionalismo e independencia de Marruecos una década después.

== Destino del recinto ==
Concluido el evento, el poblado fue usado para otras actividades menores hasta que comenzó a desmantelarse paulatinamente. En 1949, gran parte del recinto se transformó con la inauguración de la guardería infantil ''("La mejor guardería infantil de España"'' en la época), preservándose parte de la edificación primitiva.

La desaparición casi definitiva del poblado llegó en 1956 con la construcción del Hotel Palace (posteriormente Hotel Meliá). En la actualidad, aún sobreviven pequeños vestigios mudos de aquel acontecimiento, como parte de la arboleda plantada, pequeñas arcadas y una fuente central que son visibles en las proximidades de la actual escuela infantil "La Victoria"

== Bibiografía ==

* '''''González González, I.''' (2007). "La «hermandad hispano-árabe» en la política cultural del franquismo (1936-1956)". Anales de Historia Contemporánea, vol. 23. Universidad de Castilla-La Mancha. (Utilizada para el contexto histórico, la propaganda colonial y la legitimación del régimen franquista mediante la hermandad hispano-marroquí).''
* '''''Machin-Autenrieth, M.''' (Comisario). Exposición de Arte Marroquí. Córdoba 1946. Casa Árabe / XIX Bienal de Fotografía de Córdoba. (Utilizada para contrastar la información curatorial, el contexto de asimetría colonial y la autoría de las fotografías de Víctor Escribano).''
* '''''Mayoral, P.''' Transcripción del programa de radio El mundo desde las casas. RTVE Play Radio / Radio 5 Todo Noticias. (Utilizada para extraer los testimonios contemporáneos sobre la muestra en Casa Árabe, los nombres de los organizadores y diplomáticos como Muhammad Daud, y detalles de la música andalusí).''
* '''''Muñoz, P.''' (19 de noviembre de 2018). "Exposición de Arte Marroquí Córdoba Mayo de 1946". Notas Cordobesas (Blog). (Utilizada para complementar el impacto visual y el destino de los terrenos ocupados por la guardería infantil y el Hotel Palace).''
* '''''Recio Espejo, J. M.''' (2006). "La Exposición Hispano-Marroquí y el Poblado Moro de la Avenida de la Victoria de Córdoba de 1946". Al-Mulk: Anuario de estudios arabistas, n.º 6, pp. 193-206. (Fuente principal del artículo; utilizada para extraer las fechas exactas, nombres de los promotores, el presupuesto de 200.000 pesetas, los artistas participantes, los autores de la cartelería, el diseño arquitectónico de 18 días y las cifras de asistencia).''

[[Categoría:Córdoba efímera]]
[[Categoría:1946]]
[[Categoría:Años 1940]]
[[Categoría:Exposiciones|Arte Marroquí de 1946]]
[[Categoría:Posguerra]]
[[Categoría:Feria de Nuestra Señora de la Salud]]

Exposición de Arte Marroquí de 1946

2026-04-25T20:29:04Z

Aromeo: Página creada con «La '''Exposición de Arte Marroquí de Córdoba''', celebrada entre el 24 de mayo y el 2 de junio de 1946, fue un evento de primera magnitud concebido como una extensión original de la tradicional Feria de Nuestra Señora de la Salud. Desarrollada durante los primeros años de la dictadura franquista y en el contexto del Protectorado español en Marruecos, la muestra funcionó como un espacio de intercambio cultural, comercial y turístico, además de operar como un…»

La '''Exposición de Arte Marroquí de Córdoba''', celebrada entre el 24 de mayo y el 2 de junio de 1946, fue un evento de primera magnitud concebido como una extensión original de la tradicional Feria de Nuestra Señora de la Salud. Desarrollada durante los primeros años de la dictadura franquista y en el contexto del Protectorado español en Marruecos, la muestra funcionó como un espacio de intercambio cultural, comercial y turístico, además de operar como un instrumento de propaganda colonial que buscaba ensalzar una supuesta "hermandad hispano-marroquí".

== Organización y Promotores ==
La idea original de la realización de esta exposición fue impulsada por José María Rey Díaz, cronista ofical de la ciudad en aquel entonces. Para materializar el proyecto, se contó con la colaboración de la Real Academia de Córdoba, la Comisión de Ferias y Fiestas del Ayuntamiento de Córdoba y el fuerte patrocinio de la Alta Comisaría de España en Marruecos.

Tras una visita de una comisión municipal a Tetuán en marzo de 1946, las autoridades del Protectorado libraron un presupuesto de 200.000 pesetas para la instalación de la muestra.

La cartelería y publicidad del evento estuvieron muy cuidadas: mientras que el cartel anunciador de la feria tradicional fue obra de Vicente Flores, el cartel específico de la Exposición de Arte Marroquí fue confeccionado por Carlos Gallegos García-Pelayo. Además, se editó un folleto ilustrado por Antonio Ojeda que incluía mensajes de paz y hermandad impresos tanto en español como en árabe.

== El "Poblado Moro" ==
El gran atractivo físico de la exposición fue la construcción de un recinto conocido popularmente como el "poblado moro", edificado en la zona sur de los Jardines de la Victoria, en los terrenos que más tarde ocuparían la Guardería Infantil y el hotel Córdoba Palace (actual Eurostars Palace).

El diseño y ejecución corrió a cargo del joven arquitecto municipal Víctor Escribano Ucelay, quien basándose en apuntes tomados en Tetuán, logró levantar el recinto en apenas 18 días. El complejo imitaba el estilo arquitectónico de una medina marroquí e incluía una rica variedad de elementos:

* Un alminar, un morabito y un estanque central.
* Callejas angostas con espléndidos empedrados que simulaban el trazado de Tetuán.
* Plantaciones de palmeras y vegetación ornamental.
* Diferentes salas de reuniones y puestos donde artesanos marroquíes (plateros, tejedores, babucheros, fabricantes de faroles, pintores y dulceros) mostraban y vendían sus oficios en directo.

== Actividades Artísticas y Musicales ==
La exposición no solo se limitó a la arquitectura y artesanía; el arte y la música andalusí jugaron un papel diplomático fundamental. Se realizaron hasta cuatro conciertos durante el evento, destacando la participación de la orquesta del Conservatorio de Música Hispano-Marroquí de Tetuán, dirigida por figuras y recitadores que amenizaron los actos y la Batalla de las Flores.

En el interior del recinto también se habilitaron espacios donde se expusieron obras de reconocidos pintores orientalistas y profesores de la Escuela de Artes Indígenas de Tetuán, como Carlos Gallegos y Mariano Bertuchi (de un gran valor incalculable e Inspector jefe de Bellas Artes del Protectorado), así como esculturas de José Ferrandis y fotografías de Calbache.

== Impacto, Visitantes Ilustres y Propósito Político ==
El evento atrajo a unas 30.000 personas de pago. A nivel diplomático y político, la exposición fue fundamental para legitimar el colonialismo español en el norte de África frente al francés, vendiendo la idea de que la conexión histórica a través de ''Al-Andalus'' hacía del colonialismo español uno más benevolente y respetuoso.

La muestra recibió la visita de altas personalidades: el 28 de mayo asistió el dictador Francisco Franco acompañado de su esposa. También acudieron importantes fiiguras de la administración colonial y del mundo árabe, entre ellos el director de educación marroquí Muhammad Daud, figura que paradójicamente jugaría un papel clave en el nacionalismo e independencia de Marruecos una década después.

== Destino del recinto ==
Concluido el evento, el poblado fue usado para otras actividades menores hasta que comenzó a desmantelarse paulatinamente. En 1949, gran parte del recinto se transformó con la inauguración de la guardería infantil ("La mejor guardería infantil de España" en la época), preservándose parte de la edificación primitiva.

La desaparición casi definitiva del poblado llegó en 1956 con la construcción del Hotel Palace (posteriormente Hotel Meliá). En la actualidad, aún sobreviven pequeños vestigios mudos de aquel acontecimiento, como parte de la arboleda plantada, pequeñas arcadas y una fuente central que son visibles en las proximidades de la actual escuela infantil "La Victoria"
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Categoría:Antonio Cruz Conde

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Exposición Iberoamericana de 1929

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[[Imagen:ExposicionIberoamericana(1).jpg|thumb|right|300 px|Torre de San Nicolás en Sevilla]]

Exposición celebrada en Sevilla en 1929. Proyectada inicialmente su realización para 1911, el desarrollo de los acontecimientos nacionales y mundiales la fueron postergando hasta el [[9 de mayo]] de [[1929]], fecha en que fue inaugurada por Alfonso XIII, siendo clausurada el [[21 de junio]] de [[1930]].

Participaron con pabellones propios España, Portugal, los paises iberoamericanos, las regiones españolas y todas las provincias de Andalucía, incluida Huelva que en principio negó su participación por disconformidad con la elección del lugar de celebración.

El evento sirvió para llevar a cabo una modernización que era necesaria, no sólo de la ciudad sede, sino de los medios de comunicación, ferrocarriles principalmente, además fomentó el turismo y la mejora de las relaciones con los paises iberoamericanos.

== Córdoba y la Exposición Iberoamericana. ==
Córdoba tuvo una participación muy activa en esta Exposición, ya que el cordobés [[José Cruz Conde]], que había sido nombrado gobernador civil de Sevilla tras su paso por la alcaldía de Córdoba, fue designado comisario regio de la muestra. Nuestra provincia participó con un pabellón, obra del también cordobés [[Carlos Sáenz de Santamaría]], en el que se reproducían elementos arquitectónicos de la ciudad, como la torre de [[Iglesia de San Nicolás de la Villa|San Nicolás]] o las arcadas del [[Patio de los Naranjos]]. En este pabellón se expusieron obras del pintor [[Julio Romero de Torres]] y del escultor [[Mateo Inurria]].

Finalizada la exposición la mayoría de los pabellones desaparecieron, entre ellos los regionales y provinciales, con la excepción del Pabellón de Sevilla, hoy Teatro Lope de Vega, y la reproducción de la torre de San Nicolás que formaba parte del Pabellón de Córdoba, que aún se conserva integrada en el Campus Universitario de Reina Mercedes de la capital hispalense.

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Exposición Iberoamericana de 1929

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[[Imagen:ExposicionIberoamericana(1).jpg|thumb|right|300 px|Torre de San Nicolás en Sevilla]]

Exposición celebrada en Sevilla en 1929. Proyectada inicialmente su realización para 1911, el desarrollo de los acontecimientos nacionales y mundiales la fueron postergando hasta el [[9 de mayo]] de [[1929]], fecha en que fue inaugurada por Alfonso XIII, siendo clausurada el [[21 de junio]] de [[1930]]. Participaron con pabellones propios España, Portugal, los paises iberoamericanos, las regiones españolas y todas las provincias de Andalucía, incluida Huelva que en principio negó su participación por disconformidad con la elección del lugar de celebración.

El evento sirvió para llevar a cabo una modernización que era necesaria, no sólo de la ciudad sede, sino de los medios de comunicación, ferrocarriles principalmente, además fomentó el turismo y la mejora de las relaciones con los paises iberoamericanos.

== Córdoba y la Exposición Iberoamericana. ==
Córdoba tuvo una participación muy activa en esta Exposición, ya que el cordobés [[José Cruz Conde]], que había sido nombrado gobernador civil de Sevilla tras su paso por la alcaldía de Córdoba, fue designado comisario regio de la muestra. Nuestra provincia participó con un pabellón, obra del también cordobés [[Carlos Sáenz de Santamaría]], en el que se reproducían elementos arquitectónicos de la ciudad, como la torre de [[Iglesia de San Nicolás de la Villa|San Nicolás]] o las arcadas del [[Patio de los Naranjos]]. En este pabellón se expusieron obras del pintor [[Julio Romero de Torres]] y del escultor [[Mateo Inurria]].

Finalizada la exposición la mayoría de los pabellones desaparecieron, entre ellos los regionales y provinciales, con la excepción del Pabellón de Sevilla, hoy Teatro Lope de Vega, y la reproducción de la torre de San Nicolás que formaba parte del Pabellón de Córdoba, que aún se conserva integrada en el Campus Universitario de Reina Mercedes de la capital hispalense.

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Categoría:José Cruz-Conde

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José Cruz-Conde Fustegueras

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{{biografia
|nombre=José Cruz-Conde Fustegueras
|ocupacion=Alcalde de Córdoba y Gobernador civil de Sevilla
|foto=Jose Cruz Conde.JPG
|ancho foto=200px
|foto f=
|ancho f=
|fecha de nacimiento=[[31 de diciembre]] de [[1878]]
|lugar de nacimiento =[[Córdoba]]
|fecha de fallecimiento=[[31 de enero]] de [[1939]]
|lugar de fallecimiento=Madrid
|profesion=Teniente coronel de Artillería
|actividad=
|reconocimiento=Cruz Laureada de San Fernando e Hijo predilecto de Córdoba
|destacado=Alcalde de Córdoba:impulsor de grandes obras públicas y de la construcción de la [[calle José Cruz Conde]]
|inicio contexto=1900
|fin contexto=1930
}}
__NOTOC__
'''José Cruz-Conde Fustegueras''', militar y político, nació en [[Córdoba]], el [[31 de diciembre]] de [[1878]] y fallece en Madrid el [[31 de diciembre]] de [[1939]].

==Biografía==
[[Archivo:Retrato de Ana González de Oronotz.jpg|thumb|left|250px|''Retrato de Ana González Oronotz'' (1925), esposa de José Cruz-Conde, por [[Julio Romero de Torres]].]]
Hijo de [[Antonio Cruz Fustegueras]] y de [[María Conde y Luque]], pertenece a una familia con tradición política, tanto por parte de su padre, como especialmente de su madre. Tuvo dos hermanos, [[Juan Cruz Conde|Juan]] y [[Rafael Cruz Conde]], éste último también alcalde de Córdoba. Casó hacia 1910 con [[Ana González Oronotz]], con la que no tuvo hijos.

== Carrera Militar ==
Al igual que sus otros dos hermanos, ingresa en la Academia Militar, José en la de Artillería de Segovia en el año 1896, alcanzando su graduación con el puesto de teniente en el año [[1900]]. Tiene varios destinos, aunque fundamentalmente Valencia donde pasa gran parte del tiempo. No será hasta el año [[1909]] cuando ve cumplido su deseo de acudir a Marruecos donde consigue el grado de capitán, así como el de comandante en el año 1919. Alcanzó el grado de teniente coronel de Artillería y su actuación en Marruecos le valió la concesión de la Cruz de Mª Cristina (1º Clase). Es de esta época cuando traba amistad con el general Cavalcanti.

=== Guerra de Marruecos ===
En septiembre del año [[1923]] el General Cavalcanti lo llama a Madrid y participa de manera activa en la sublevación de la guarnición militar, estableciendo contacto con el próximo Jefe de Gobierno, el general Miguel Primo de Rivera, al cual conocía desde la guerra de Marruecos aunque no tenían una buena relación. José Cruz Conde fue el encargado de servir como enlace entre el Gobernador Militar de Zaragoza, el general Sanjurjo, y Primo de Rivera, en Barcelona para preparar el golpe de Estado"<ref>[http://www.eldiadecordoba.es/article/cordoba/50631/alcalde/vislumbro/la/cordoba/nuestros/dias.html El alcalde que vislumbró la Córdoba de nuestros días]. ''Cordobeses en la historia''. El Día de Córdoba. 10 de febrero de 2008</ref>. Como recompensa, el nuevo jefe de Gobierno lo nombra alcalde de Córdoba el [[1 de abril]] de [[1924]], cuando era presidente del [[Círculo de la Amistad]]<ref>[http://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.cmd?interno=S&posicion=11&path=2000364&presentacion=pagina La voz: diario gráfico de información Año V Número 1516 - 1924 abril 1].</ref>

== Alcaldía de Córdoba (abril 1924 - enero 1926) ==
[[Archivo:Personas hacia la Feria después de la corrida de toros (1925).png|miniaturadeimagen|Personas hacia la Feria después de la corrida de toros (1925).]]
José Cruz-Conde fue alcalde de la ciudad entre el abril de 1924 y el 3 de enero de 1926, cuando deja la alcaldía para marchar a Sevilla. Desde su [[Discurso de José Cruz Conde en su investidura como alcalde (1924)|discurso inaugural]] ya anuncia que estudiarán los proyectos necesarios para la ciudad cuestión que llevó a cabo durante sus 20 meses en el poder.

En este tiempo ''[se puso] en marcha un completo programa de modernización urbanística y obras públicas que desde hacía muchos años se venía reclamando desde amplios sectores de la población. para poner en marcha su proyecto, destinó al gasto en obras un 15% del presupuesto que se materializó en calles asfaltadas, ensenaches, mejoras de edificios municipales, acometidas de alcantarillado, reformas en el Gran Capitán, embellecimiento de jardines, etc.''<ref>[[Enrique Aguilar Gavilán|AGUILAR GAVILÁN, E]], PONCE ALBERCA, J. ''Memorias de José Cruz Conde''. Página 34. Editoria Almuzara. Córdoba. 2011</ref>.

* Remodelación de la [[Plaza de las Tendillas]] y demolición del [[Hotel Suizo]]
* Apertura de la calle Málaga, actual [[calle Cruz Conde]]
* Apertura de la [[Calle Benito Pérez Galdós (Córdoba)|calle Benito Pérez Galdós]]
* Creación del [[Patronato de Turismo]]
* Establecimiento del Servicio de Bomberos
* Establecimiento del Servicio de Guardia Municipal
* Adoquinamiento de diferentes calles
* Impulso para la creación del [[pantano de Guadalmellato]]

El [[3 de enero]] de [[1926]] fue sustituido en la alcaldía fue sustituido por [[Pedro Barbudo Suárez-Varela]] para marchar a Sevilla y poder preparar la Exposición Iberoamericana de 1929.

== Comisario de la Expo de 1929 y gobernador civil de Sevilla ==
Después de su paso por la alcaldía, José Cruz Conde es nombrado Comisario de la Exposición Iberoamericana de Sevilla, donde impulsó que la Casa de Córdoba presente en la Exposición fuera un reclamo para la atracción de turistas a la ciudad.

Su actitud al frente de la Exposición, cuya cúpula directiva fue cesada, provocó la dimisión del alcalde de Sevilla y le granjeó grandes antipatías en la capital sevillana, pese a lo cual consiguió llevar adelante la Exposición, que fue inaugurada por el rey Alfonso XIII en [[1929]]. Además fue gobernador civil de la provincia de Sevilla.

== II República Española. Preparación de la Guerra Civil ==
Políticamente siempre estuvo cercano a los movimientos monárquicos, como el ser presidente de '''[[Renovación Española]]'''. En las [[Elecciones de febrero de 1936]] participa en la '''Candidatura Antirrevolucionaria''' frente a la otra candidatura del [[Frente Popular]], obteniendo 99.013 votos, no llegó a alcanzar acta de diputado. Alienado intelectualmente con José Calvo Sotelo.

Se le destaca como uno de los artífices del éxito del levantamiento militar en Córdoba que provocó la [[Guerra Civil]] junto a [[Eduardo Quero Goldoni]], [[Salvador Muñoz Pérez]] y el coronel [[Ciriaco Cascajo]]. Su misión consistió en ser enlace desde Madrid con los antes citados, transmitiendo las ordenes que emanaban de los políticos y militares que preparaban el golpe en la capital de España. Sin embargo, el asesinato de Calvo Sotelo, trastoca los planes de Cruz Conde quien decide quedarse en Madrid a petición del general Miguel García de la Herrán<ref>[[Enrique Aguilar Gavilán|AGUILAR GAVILÁN, E]], PONCE ALBERCA, J. ''Memorias de José Cruz Conde''. Página 41. Editoria Almuzara. Córdoba. 2011</ref>

== Asilado político en Madrid ==
[[Imagen:Esquela José Cruz-Conde.JPG|right|thumb|200px]]
Con residencia en Madrid, el levantamiento militar del [[18 de julio]] le obliga a tener que abandonar su domicilio donde vivía con su esposa Ana, y tener que refugiarse en diferentes sitios en la ciudad, temiendo su detención por parte de las autoridades republicanas y las milicias de la República. Así, se aloja durante diferente tiempo en casas de particulares así como en las embajadas de Perú, Argentina y la actual República Dominicana con cuyos responsables mantenía buenas relaciones desde la exposición de 1929. Sus últimos días los pasa en un hospital bajo pabellón francés hasta que el sobreviene la muerte, a causa de un fallo cardíaco, el [[31 de enero]] de [[1939]], cuando acababa pues de cumplir 60 años.

Al concluir la guerra, sus restos fueron trasladados a Córdoba y se le rindieron honores en el Salón de Sesiones del [[Ayuntamiento de Córdoba|Ayuntamiento]]. La ciudad, de la que es [[Hijo Predilecto|hijo predilecto]], le ofreció un clamoroso adiós, siendo sepultado en el [[Cementerio de Nuestra Señora de la Salud]].

<youtube>mz0Tf4mdso4</youtube>

== Pensamiento político ==
Gracias a la publicación del libro ''Memorias de Cruz-Conde'' de las notas manuscritas escritas durante su refugio político en el Madrid de la Guerra Civil, se ha podido conocer el pensamiento político más íntimo del militar cordobés. Entre ellas destacan su posicionamiento frente a diferentes aspectos del nuevo régimen que se vislumbraba así como de diferentes personajes de la época.

=== Sobre el decreto de unificación de las fuerzas políticas y la jefatura de Estado para Francisco Franco ===
::20 de abril de 1937. ''Anoche conocimos por la radio el discurso político de Franco y después, el decreto con su preámbulo, creando el partido Nacional (a base de Falange y Requetés), y disolviendo las restantes organizaciones políticas''

::''El discurso me pareció francamente mediocre, pretencioso y equivocado en algunos puntos de interpretación de períodos de nuestra historia, además...inoportuno y prematuro. Hoy no debe existir más problema que el militar de ganar la guerra y a éste hay que aplicar toda atención y toda energía. Es pronto para definir "con precisión" cuál ha de ser nuestra organización social, política y económica. Será preciso, primero, dominar toda la nación, desarmar todos los partidos e imponer un orden por todos respetado. Entonces será llegada la hora de pensar....en lo que seguramento no ha de resolver "una sola persona, por alta que esté".

::''(...) No es fácil suprimir por decreto ideas y convicciones sinceramente sentidas....y menos en este pueblo nuestro tan poco propicio a aceptar moldes únicos, fiel siempre a su rabioso y salvaje individualismo. Además, la declaración de Jefatura de ésta única agrupación política legal me parece otro error máximo. "Jefe" del Estado, "Generalísimo" de tropas y barcos....y "Jefe" del único partido político: ya no le falta más que la "Jefatura" religiosa...y las tiene todas"''.

=== Sobre Queipo de Llano ===
::''8 de octubre de 1937. La novedad digna de mención a cargo del "bravo" y "discreto" Q de Ll''. ''En una de sus diarias y absurdas charlas ante el "micrófono" se ha dedicado, según nos dicen, a meterse con los asilados en legaciones y Embajadas, declarándonos poco gratos, casi sospechosos, y desde luego excesivamente prudentes, si no francamente cobardes. ¡Olé y olé! Ya me esperaba yo, conocedor de mi gente, algún benévolo juicio parecido a éste, respecto a nosotros; pero la verdad no lo esperaba de labios de este "leónidas" irresponsable y borrachín. Y menos aún que le "toleren" estos desahogos.... los que puedan y "deban imponer" corrección, juicio y mensura.... a los que ''los hayan de menester''.

{{succession box
| título = [[Archivo:Escudo oficial de Córdoba (España).svg.png|25px]] 
[[:Categoría:Alcaldes de Córdoba|Alcalde de Córdoba]]
| período = [[1924]] - [[1926]]
| predecesor = [[Antonio Pineda de las Infantas y Castillejo]]
| sucesor = [[Pedro Barbudo Suárez-Varela]]
}}

== Referencias ==
<references/>

[[Categoría:Círculo de la Amistad|Cruz Conde]]
[[Categoría:Alcaldes de Córdoba|Cruz C]]
[[Categoría:Nacidos en Córdoba|Cruz Con]]
[[Categoría:Nacidos en 1878|Cru, Jose]]
[[Categoría:Fallecidos en 1939|Cruz C]]
[[Categoría:Hijos Predilectos de Córdoba|Cruz Coe]]
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[[Categoría:Familia Cruz Conde]]
[[Categoría:José Cruz-Conde]]

Exposición Iberoamericana de 1929

2026-04-25T20:18:21Z

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[[Imagen:ExposicionIberoamericana(1).jpg|thumb|right|300 px|Torre de San Nicolás en Sevilla]]

Exposición celebrada en Sevilla en 1929. Proyectada inicialmente su realización para 1911, el desarrollo de los acontecimientos nacionales y mundiales la fueron postergando hasta el [[9 de mayo]] de [[1929]], fecha en que fue inaugurada por Alfonso XIII, siendo clausurada el [[21 de junio]] de [[1930]]. Participaron con pabellones propios España, Portugal, los paises iberoamericanos, las regiones españolas y todas las provincias de Andalucía, incluida Huelva que en principio negó su participación por disconformidad con la elección del lugar de celebración.

El evento sirvió para llevar a cabo una modernización que era necesaria, no sólo de la ciudad sede, sino de los medios de comunicación, ferrocarriles principalmente, además fomentó el turismo y la mejora de las relaciones con los paises iberoamericanos.

== Córdoba y la Exposición Iberoamericana. ==
Córdoba tuvo una participación muy activa en esta Exposición, ya que el cordobés [[José Cruz Conde]], que había sido nombrado gobernador civil de Sevilla tras su paso por la alcaldía de Córdoba, fue designado comisario regio de la muestra. Nuestra provincia participó con un pabellón, obra del también cordobés [[Carlos Sáenz de Santamaría]], en el que se reproducían elementos arquitectónicos de la ciudad, como la torre de [[Iglesia de San Nicolás de la Villa|San Nicolás]] o las arcadas del [[Patio de los Naranjos]]. En este pabellón se expusieron obras del pintor [[Julio Romero de Torres]] y del escultor [[Mateo Inurria]].

Finalizada la exposición la mayoría de los pabellones desaparecieron, entre ellos los regionales y provinciales, con la excepción del Pabellón de Sevilla, hoy Teatro Lope de Vega, y la reproducción de la torre de San Nicolás que formaba parte del Pabellón de Córdoba, que aún se conserva integrada en el Campus Universitario de Reina Mercedes de la capital hispalense.

[[Categoría: Exposiciones|Iberoamericana]]
[[Categoría:1929]]
[[Categoría:Córdoba en Sevilla]]
[[Categoría:José Cruz Conde]]

Estatua de San Rafael en la Iglesia de la Paz

2026-04-25T20:12:06Z

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[[Imagen:TriunfoSRafaelIglesiaLaPaz01.jpg|right|379x379px]]La '''estatua del Arcángel''' adosada a una de las esquinas de la [[Iglesia de Nuestra Señora de la Paz]] y dispuesta sobre un capitel pertenece a un Triunfo que en junio de [[1753]] fue levantado en la [[Plaza de San Basilio]], frente a la iglesia del monasterio basiliano de la Paz.

Se trataba de un sencillo monumento costeado por los señores don Diego y don Martín Guiral, a instancias del padre maestro del colegio don [[Juan Agustín Borrego del Río]], que fue tenido por muchos como un verdadero santo.

Parece ser que la vida de aquel triunfo fue efímera, porque en el ultimo tercio del [[siglo XIX]] ya no quedaban señales de su existencia. No obstante, el gran estudioso de San Rafael, [[Enrique Redel y Aguilar|Enrique Redel]], reparó a finales del mencionado siglo en un fragmento de fuste de una columna blanca que se encontraba en una esquina de la plaza, cuyo diámetro cotejó con el capitel que servía de base a la imagen, comprobando que se trataba de la columna que sirvió de sostén al primitivo monumento.

== Fuentes ==
*[[Paseos por Córdoba]]. '''[[Teodomiro Ramírez de Arellano]]'''. Diario Córdoba SA

[[Categoría:San Rafael|Iglesia Paz]]
[[Categoría:Barrio de San Basilio]]

Capilla del Dulce Nombre de Jesús

2026-04-25T20:06:31Z

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'''La Capilla del Dulce Nombre de Jesús''' de la [[Mezquita Catedral]] de [[Córdoba]] se halla intercalada entre los pilares del crucero del templo y es la más cercana al púlpito de la epístola de la [[Capilla Mayor]].

Fue fundada en el año [[1555]] y se encuentra separada del templo por una magnífica reja que probablemente se halle relacionada con la obra del rejero Fernando de Valencia. El medio punto de la reja se adorna con figuras recostadas que representan a las Virtudes, que a su vez enmarcan el nombre de Jesús. La estancia en la que se encuentra la Capilla es rectangular y está cubierta por rosetones.

El testero longitudinal está cubierto de azulejos, fechados en el [[siglo XVI]]. En este testero se encuentra un retablo de autor anónimo y que posiblemente, como sostienen prestigiosos historiadores, fuera proyectado por [[Hernán Ruiz II]], llamado "el Joven".

Las siete pinturas del retablo fueron obras salidas de la mano del pintor [[Pedro Fernández Guijalvo]], y fueron realizadas en el año [[1558]]. En el centro del Retablo se sitúa la representación pictórica del Calvario, en el lateral izquierdo están los lienzos que representan a San Pedro y a San Pablo, así como la Virgen con el Niño Jesús y el arcángel San Gabriel; en el lateral derecho del retablo se encuentran las representaciones de San Juan Bautista acompañado por San Lorenzo, la Natividad y por último, la Virgen de la Anunciación.

== '''Bibliografía''' ==

* VV.AA. ''Guía artística de la provincia de Córdoba''. El Grupo Arca. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Córdoba. 1995.
* [[Miguel Salcedo Hierro|Salcedo Hierro, Miguel]]. ''La Mezquita, Catedral de Córdoba''. Publicaciones de la Obra Social y Cultural de Cajasur. Córdoba. 2000.

[[Categoría:Capillas|Dulce Nombre de Jesús]]
[[Categoría:Mezquita Catedral|Dulce Nombre de Jesús]]
[[Categoría:Capillas de la Mezquita-Catedral]]
[[Categoría:Arquitectura del siglo XVI]]

Archivo:Martirio de San Pelagio .png

2026-04-25T20:03:56Z

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Martirio de San Pelagio de Antonio del Castillo
[[Categoría:Pintura del siglo XVII]]
[[Categoría:Cuadros de Antonio del Castillo]]
[[Categoría:Capillas de la Mezquita-Catedral]]

Capilla de las ánimas

2026-04-25T20:03:03Z

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Capilla de la [[Mezquita Catedral]] comprada en [[1612]] por el [[Inca Garcilaso de la Vega]], con la intención de ser enterrado en ella. Su propio hijo fue sacristán de la misma. En [[1616]] murió el propietario y fue inhumado en dicha capilla en la que sus albaceas grabaron esta lápida:

:El Inca Garcilaso de la Vega, varón insigne, digno de perpetua memoria. Ilustre en sangre. Perito en letras. Valiente en armas. Hijo de Garcilaso de la Vega. De las Casas de los duques de Feria e Infantado y de Elisabeth Palla, hermana de Huayna Capac, último emperador de las Indias. Comentó La Florida. Tradujo a León Hebreo y compuso los Comentarios reales. Vivió en Córdoba con mucha religión. Murió ejemplar: dotó esta capilla. Enterróse en ella. Vinculó sus bienes al sufragio de las ánimas del purgatorio. Son patronos perpetuos los señores deán y Cabildo de esta santa iglesia. Falleció a 23 de abril de MDCXVI.

== '''Descripción de la Capilla de las Ánimas:''' ==

La capilla está cerrada por una artística cancela, realizada en [[1614]] por el rejero [[Gaspar Martínez]]. En la reja destaca el escudo del fundador, en el que aparecen símbolos de la realeza peruana, de la que descendía por parte materna.

La capilla, que tiene planta cuadrangular, posee una bóveda de cañón con exorno de relieves. Un arcosolio sobre figuras de piedra da forma al frente.

La portada está articulada por un orden de pilastras toscanas, rematadas por una pintura de las Ánimas. La decoración interior de la capilla se debe a [[Matías Conrado]]. La capilla está presidida por un Cristo Crucificado atribuido a [[Felipe Vázquez de Ureta]], sobre un fondo pintado por [[Melchor de los Reyes]], que representa la ciudad de Jerusalén. En los lados de la capilla hay dos lienzos atribuídos a [[Agustín del Castillo]] y fueron realizados hacia [[1620]]. En uno de ellos se representa la visita de San Francisco de Paula a las Ánimas del Purgatorio y en el otro está representada la Degollación de San Juan Bautista.

Es tradición que el fundador de la Capilla de las Ánimas era devotísimo de la imágen de Cristo Crucificado que aquí se encuentra, y que fue adquirida por él.

En la Capilla de las Ánimas de la [[Mezquita Catedral]] está sepultado el ilustre Obispo de Córdoba [[Obispo Fray Albino|Fray Albino]] González Menéndez-Reigada, fallecido el día [[13 de agosto]] de [[1958]] e inhumado aquí por expreso deseo suyo.

Su lauda sepulcral fue esculpida por el artista [[Amadeo Ruiz Olmos]].

[[Categoría:Capillas|Animas]]
[[Categoría:Mezquita Catedral]]
[[Categoría:Años 1610]]
[[Categoría:Arquitectura del siglo XVII]]

Capilla de las ánimas

2026-04-25T20:00:46Z

Aromeo:

== '''Historia de la Capilla de las Ánimas:''' ==

Capilla de la [[Mezquita Catedral]] comprada en [[1612]] por el [[Inca Garcilaso de la Vega]], con la intención de ser enterrado en ella. Su propio hijo fue sacristán de la misma. En [[1616]] murió el propietario y fue inhumado en dicha capilla en la que sus albaceas grabaron esta lápida:

:El Inca Garcilaso de la Vega, varón insigne, digno de perpetua memoria. Ilustre en sangre. Perito en letras. Valiente en armas. Hijo de Garcilaso de la Vega. De las Casas de los duques de Feria e Infantado y de Elisabeth Palla, hermana de Huayna Capac, último emperador de las Indias. Comentó La Florida. Tradujo a León Hebreo y compuso los Comentarios reales. Vivió en Córdoba con mucha religión. Murió ejemplar: dotó esta capilla. Enterróse en ella. Vinculó sus bienes al sufragio de las ánimas del purgatorio. Son patronos perpetuos los señores deán y Cabildo de esta santa iglesia. Falleció a 23 de abril de MDCXVI.

== '''Descripción de la Capilla de las Ánimas:''' ==

La capilla está cerrada por una artística cancela, realizada en [[1614]] por el rejero [[Gaspar Martínez]]. En la reja destaca el escudo del fundador, en el que aparecen símbolos de la realeza peruana, de la que descendía por parte materna.

La capilla, que tiene planta cuadrangular, posee una bóveda de cañón con exorno de relieves. Un arcosolio sobre figuras de piedra da forma al frente.

La portada está articulada por un orden de pilastras toscanas, rematadas por una pintura de las Ánimas. La decoración interior de la capilla se debe a [[Matías Conrado]]. La capilla está presidida por un Cristo Crucificado atribuído a Felipe Vázquez de Ureta, sobre un fondo pintado por [[Melchor de los Reyes]], que representa la ciudad de Jerusalén. En los lados de la capilla hay dos lienzos atribuídos a Agustín del Castillo y fueron realizados hacia [[1620]]. En uno de ellos se representa la visita de San Francisco de Paula a las Ánimas del Purgatorio y en el otro está representada la Degollación de San Juan Bautista.

Es tradición que el fundador de la Capilla de las Ánimas era devotísimo de la imágen de Cristo Crucificado que aquí se encuentra, y que fue adquirida por él.

En la Capilla de las Ánimas de la [[Mezquita Catedral]] está sepultado el ilustre Obispo de Córdoba [[Obispo Fray Albino|Fray Albino]] González Menéndez-Reigada, fallecido el día [[13 de agosto]] de [[1958]] e inhumado aquí por expreso deseo suyo.
Su lauda sepulcral fue esculpida por el artista [[Amadeo Ruiz Olmos]].

[[Categoría:Capillas|Animas]]
[[Categoría:Mezquita Catedral]]
[[Categoría:Años 1610]]
[[Categoría:Arquitectura del siglo XVII]]

Capilla de San Pelagio

2026-04-25T19:57:17Z

Aromeo:

[[Archivo:Martirio de San Pelagio .png|miniaturadeimagen|449x449px|Martirio de San Pelagio de Antonio del Castillo]]
'''La Capilla de San Pelagio''' se encuentra al lado de la [[Capilla del Dulce Nombre de Jesús]] de la [[Mezquita Catedral]] de Córdoba. Fue fundada en el año [[1645]] promovida por el canónigo [[Lupercio González de Moriz]].

Su portada es de medio punto con frontón partido con escudo y reja del [[siglo XVII]]. Es de planta rectangular cubierta por cañón decorado con pinturas.

Desde el punto de vista artístico, lo más destacable de la Capilla de San Pelagio es el gran lienzo, de 2,53 por 3,02 metros, en el que se halla representado el martirio de San Pelagio, mártir cordobés en la época del califato musulmán en la península ibérica y patrón del [[Seminario Mayor de San Pelagio]] de Córdoba.

El lienzo fue pintado por [[Antonio del Castillo]] en el año [[1645]] y refleja el apresamiento y la ejecución del niño mártir cordobés. Por esta creación se demuestra que el autor conocía perfectamente la obra de los pintores flamencos, y que sabía acomodar las poderosas influencias extranjeras a su propio estilo pictórico, que manifiesta una indudable personalidad propia, fácilmente reconocible.

== '''Bibliografía''' ==

* VV.AA. ''Guía artística de la provincia de Córdoba''. El Grupo Arca. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Córdoba. 1995.
* [[Miguel Salcedo Hierro|Salcedo Hierro, Miguel]]. ''La Mezquita, Catedral de Córdoba''. Publicaciones de la Obra Social y Cultural de Cajasur. Córdoba. 2000.

[[Categoría:Capillas|San Pelagio]]
[[Categoría:Mezquita Catedral]]
[[Categoría:Arquitectura del siglo XVII]]
[[Categoría:Pintura del siglo XVII]]
[[Categoría:1645]]
[[Categoría:Antonio del Castillo]]

Archivo:Martirio de San Pelagio .png

2026-04-25T19:56:41Z

Aromeo:

Martirio de San Pelagio de Antonio del Castillo

Capilla de San Pelagio

2026-04-25T19:53:48Z

Aromeo:

'''La Capilla de San Pelagio''' se encuentra al lado de la [[Capilla del Dulce Nombre de Jesús]] de la [[Mezquita Catedral]] de Córdoba. Fue fundada en el año [[1645]] promovida por el canónigo [[Lupercio González de Moriz]].

Su portada es de medio punto con frontón partido con escudo y reja del [[siglo XVII]]. Es de planta rectangular cubierta por cañón decorado con pinturas.

Desde el punto de vista artístico, lo más destacable de la Capilla de San Pelagio es el gran lienzo, de 2,53 por 3,02 metros, en el que se halla representado el martirio de San Pelagio, mártir cordobés en la época del califato musulmán en la península ibérica y patrón del [[Seminario Mayor de San Pelagio]] de Córdoba.

El lienzo fue pintado por [[Antonio del Castillo]] en el año [[1645]] y refleja el apresamiento y la ejecución del niño mártir cordobés. Por esta creación se demuestra que el autor conocía perfectamente la obra de los pintores flamencos, y que sabía acomodar las poderosas influencias extranjeras a su propio estilo pictórico, que manifiesta una indudable personalidad propia, fácilmente reconocible.

== '''Bibliografía''' ==

* VV.AA. ''Guía artística de la provincia de Córdoba''. El Grupo Arca. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Córdoba. 1995.
* [[Miguel Salcedo Hierro|Salcedo Hierro, Miguel]]. ''La Mezquita, Catedral de Córdoba''. Publicaciones de la Obra Social y Cultural de Cajasur. Córdoba. 2000.

[[Categoría:Capillas|San Pelagio]]
[[Categoría:Mezquita Catedral]]
[[Categoría:Arquitectura del siglo XVII]]
[[Categoría:Pintura del siglo XVII]]
[[Categoría:1645]]
[[Categoría:Antonio del Castillo]]

Capilla de San Pelagio

2026-04-25T19:53:02Z

Aromeo:

Antonio del Castillo y Saavedra

2026-04-25T19:51:49Z

Aromeo:

{{biografia
|nombre= '''Antonio del Castillo'''
|foto=
|ocupacion= Pintor
|fecha de nacimiento=1616
|lugar de nacimiento= Córdoba
|fecha de fallecimiento= 1668
|lugar de fallecimiento= Córdoba
|actividad= Pintor, policromador y diseñador arquitectónico, decorativo y orfebre
|profesion=
|destacado= Considerado el padre de la Escuela Cordobesa de pintura
|reconocimiento= Tiene una calle en su honor, y una placa en la casa donde falleció
|inicio contexto=
|fin contexto=
}}

'''Antonio del Castillo y Saavedra''', '''pintor''' nacido en '''[[Córdoba]]''' en el año [[1616]] y fallecido en esta misma ciudad el [[2 de febrero]] de [[1668]], en la casa número 27 de la [[calle Muñices]], donde el Ayuntamiento colocó una placa conmemorativa en su honor.

Además de pintor, fue también policromador y diseñó proyectos arquitectónicos, decorativos y de orfebrería. '''Antonio del Castillo''' está considerado como el padre de la '''[[Escuela Cordobesa]]'''.

El [[ayuntamiento de Córdoba]] nombró en su honor la [[Calle Antonio del Castillo]], próxima al Museo Arqueológico.

==Biografía==
[[Imagen:Antonio del castillo placa.jpg|right|thumbnail|300 px|Placa conmemorativa en la casa de la [[calle Muñices]] donde murió.]]

Antonio del Castillo (1616-1668).Natural de Córdoba, fue hijo del pintor [[Agustín del Castillo]], de quien apenas nada se conoce pero al que Palomino llama «pintor excelente» y de ilustre familia, y de Ana de Guerra.

Formado inicialmente en el taller paterno, quedó huérfano a los quince años; siendo el mayor de cuatro hermanos, el 24 de noviembre de 1631 se presentó ante un magistrado en Córdoba pidiendo un tutor debido a su minoría de edad.

Colocado con el pintor de imaginería [[Ignacio Aedo Calderón]], el contrato conforme a los términos acostumbrados establecía que Aedo se comprometía a enseñarle el oficio de pintor de manera que pudiese dedicar su vida a ello. Castillo le serviría en todo lo posible a cambio de recibir la formación y el cuidado del maestro además de ser alimentado, vestido, calzado y procurarle un lugar donde residir mientras su madre se encargaba de criar a sus hermanos menores. Según afirma Palomino, pasó luego a Sevilla a fin de completar sus estudios con el también cordobés [[José de Sarabia]], ''«y lo consiguieron en la escuela del insigne Francisco de Zurbarán»''.La relación con el pintor extremeño, no obstante, carece de confirmación documental, aunque puede sostenerse por razones de afinidad estilística, así como carece de fundamento la relación de parentesco, sostenida por Palomino, con el pintor sevillano Juan del Castillo.

A la vuelta de Sevilla, el 28 de junio de 1635 contrajo matrimonio con su primera esposa, Catalina de la Nava, mujer quince años mayor que él y con la que quizá contrajese matrimonio por la necesidad de establecerse económicamente y poder ayudar a su madre y hermanos pequeños. Con su esposa se estableció en una vivienda alquilada en la calle frente al Hospital de la Lámpara y con la dote de su esposa amueblaron su nuevo hogar.

En 1638 se le menciona como «pintor de imaginería» en el primer documento que se refiere a él como maestro pintor: el contrato para la pintura de una imagen de San José esculpida por el cordobés [[Bernabé Gómez del Río]] para la iglesia parroquial de Montoro, por el que había de cobrar 21 ducados. En 1642 subcontrató con el pintor Diego de Borja un lienzo de San Pedro Nolasco recibiendo el hábito mercedario y cuatro pinturas pequeñas que representaban a san Pedro Armengol, san Serapio, santa María del Socorro y Santa Colaxia para el altar mayor del convento de Nuestra Señora de las Mercedes Extramuros, por un total de cincuenta ducados. Aun así, la mayor parte de sus ingresos en esta primera etapa provenían de las obras vendidas en la tienda que había sido de su padre. Cambió su local en dos ocasiones asentándose definitivamente el 31 de agosto de 1641 en el local situado en la [[Calle Diario de Córdoba|calle de Libreros]], continuación de la calle de la Feria, actualmente conocida como Diario Córdoba.

El [[28 de octubre]] de [[1644]] murió prematuramente Catalina de la Nava, que le dejó en herencia un quinto de sus bienes y repartió el resto entre Andrés Pérez y Francisca de León, hijos de su primer matrimonio. Finalmente con la intervención del abogado de Castillo quedó todo en dos pagos de 400 reales. En [[1645]] el canónigo [[Lupercio González]] le encargó El martirio de San Pelayo para la [[Capilla de San Pelagio|capilla privada que poseía en el trascoro de la catedral cordobesa]]. Se trataría del primer encargo de esta naturaleza, al que siguieron algunos trabajos para la capilla de Nuestra Señora del Rosario junto a la capilla del Inca Garcilaso, dorada por su padre algunos años antes.

Cinco años después del fallecimiento de Catalina de la Nava contrajo segundas nupcias con María Magdalena Valdés, hija del platero [[Simón Rodríguez de Valdés]]. Se iniciaba así una de las etapas más prosperas para el artista cordobés, en la que aumentaron los encargos importantes: El Calvario (actualmente en el Museo de Bellas Artes de Córdoba) destinado al salón principal del tribunal de la Inquisición; el encargo del mural de La Virgen, San Felipe y Santiago el Menor, para la catedral; las pinturas murales para la Puerta del Perdón de la catedral; la Coronación de la Virgen, para la iglesia del Hospital de Jesús Nazareno y el San Rafael para José de Valdecañas y Herrera quien lo donaría al consorcio.

Con motivo de la peste de los años 1649 y 1650, Castillo presentó un poema al certamen de poesía convocado por la ciudad en honor de san Miguel Arcángel en demanda de protección contra la enfermedad. Las seis estrofas de Castillo, dedicadas a la primera aparición del arcángel al cordobés fray Simón de Sousa en 1278, le valieron un segundo premio y fueron recogidas en [[1653]] en el libro conmemorativo de [[Pedro Mexía de la Cerda]], Relación de las fiestas eclesiásticas y seculares que la mui noble y siempre leal Ciudad de Córdoba ha hecho a su Ángel Custodio S. Rafael este año de M.DC.LI.(sic).

En 1652 falleció María Magdalena Valdés dejando a Castillo viudo por segunda vez, lo que le impidió acudir a la entrega del premio literario en la iglesia de San Pablo. El 30 de julio de 1654 firmó un contrato matrimonial con Francisca de Paula Lara y Almoguera. Los últimos años de su vida están algo peor documentados debido a la falta de documentación escrita y producción artística. Durante su última etapa se aloja en la calle Muñices, donde sería vecino de la que por aquel entonces era la élite cordobesa. En 1666, dice Palomino:''"viajó a Sevilla, a la que no había vuelto desde los años de estudio, y allí descubrió la pintura de Murillo y la belleza de sus colores, que a él le faltaba, sobrándole tanto el dibujo, lo que le hizo «¡Ya murió Castillo!"''

Algo de lo aprendido de Murillo se manifestaría en sus últimas obras, según Palomino, singularmente en un San Francisco de medio cuerpo que pintó para el mercader Lorenzo Mateo, que "excede en el buen gusto, y dulzura en la cabeza, y manos a todo lo que hizo en su vida Castillo, porque a la verdad le faltó una cierta gracia, y buen gusto en el colorido". Falleció el 2 de febrero de 1668, en la vivienda de la calle Muñices sin descendencia.

==Obra==
[[Archivo:Calvario de la Inquisición (Antonio del Castillo).jpeg|miniaturadeimagen|Esta obra presidió la capilla que el [[Inquisición en Córdoba|Santo Tribunal de la Inquisición]] tuvo en el [[Alcázar de los Reyes Cristianos|Alcázar de los Reyes Cristianos de Córdoba]] hasta su desaparición, en 1811,]]
En su pintura Castillo se mueve sin apenas evolución en la órbita del naturalismo, ajeno a las nuevas corrientes más barrocas. La huella de un aprendizaje en ambientes zurbaranescos se advierte en algunas de sus composiciones de asunto religioso, como pueden ser el [[Calvario de la Inquisición (Cuadro de Antonio del Castillo)|Calvario de la Inquisición]], que pintó para el salón del Santo Oficio en el Alcázar de los reyes cristianos (actualmente en el Museo de Bellas Artes de Córdoba), la Adoración de los Pastores del Museo del Prado, depositada en el Museo de Málaga, o el Nacimiento de la Hispanic Society, tratadas con solemne monumentalidad e iluminación tenebrista

Más personal se muestra en las pinturas de carácter narrativo, con numerosas figuras situadas en marcos arquitectónicos o paisajísticos en los que se pondrán de manifiesto su sentido espacial y los numerosos estudios del natural que acostumbraba a hacer. "Excelente paisajista", según Palomino, y dotado para este género de "singular gracia", como demostraban los numerosos cuadros guardados en casas particulares con historiejas y ciudadelas, Castillo "se salía algunos días a pasear, con recado de dibujar, y copiaba algunos sitios por el natural aprovechándose asimismo de las cabañas, y cortijos de aquella tierra; donde copiaba también los animales, carros y otros adherentes".

De ese interés por lo inmediato quedan unos 150 dibujos, tanto de cabezas como de paisajes, animales y escenas campesinas, que utilizará en los fondos paisajísticos de sus pinturas historiadas al óleo, en las que los rostros de los personajes son, además, auténticos retratos. Ejemplos de ello quedan en la serie de seis cuadros dedicados a la vida de José, conservada en el Museo del Prado, en los que Alfonso E. Pérez Sánchez destacó su ''"luminoso sentido del paisaje, con refinados grises verdosos y plateados"'', aunque Palomino le achacase falta de gusto en el color, o en el célebre [[Martirio de San Pelayo]] de la Catedral de Córdoba, ''"donde mostró grandemente Castillo la eminencia de su ingenio en lo historiado"''. Dos pequeños lienzos de formato apaisado en colección privada, con escenas de la infancia de Jesús (Descanso en la huida a Egipto y Sueño de San José), situadas en amplios paisajes con blancas ciudades en las lejanías, pueden ilustrar aquellos países aludidos por Palomino en casas particulares cordobesas.

El acierto en la composición y el realismo de sus retratos puede apreciarse en el [[Bautismo de San Francisco de Asís]] del [[Museo de Bellas Artes|Museo de Bellas Artes de Córdoba]], pintado en 1663 para el claustro del [[Convento de San Pedro el Real|convento franciscano de San Pedro el Real]], donde según cuenta Palomino, molesto de ver repetida la firma de Juan de Alfaro que competía con él con otras pinturas para el mismo claustro, firmó ''"non fecit Alfarus"''. Muestras del mismo naturalismo inmediato que se aprecia en sus dibujos se encuentran también en el San Francisco predicando ante el papa Inocencio III, en la [[Iglesia de San Francisco|parroquia de San Francisco y San Eulogio de la Axerquía]], donde entre distinguidos príncipes de la iglesia asisten al sermón mendigos, gentes del pueblo absortas y chiquillos inquietos.

Antonio del Castillo pintó también al fresco, siendo suyas las imágenes de los apóstoles Pedro y Pablo con los santos patronos de la ciudad en la [[Puerta del Perdón]] de la catedral de Córdoba (dibujo preparatorio en el Museo de Bellas Artes). Con [[Cristóbal Vela]] compitió por hacerse con la pintura del retablo mayor de la catedral, siempre según Palomino, adjudicada finalmente a éste.

Trabajó con frecuencia para los franciscanos y para los dominicos, siendo suyas las pinturas de la monumental escalera del Colegio de San Pablo de la Orden de Predicadores, de la que procede el cuadro de la [[Aparición de san Pablo al rey Fernando III]], actualmente en el Museo de Bellas Artes de Córdoba, pero además se vio precisado a trabajar para las distintas iglesias de la ciudad y para algunos miembros de la oligarquía urbana, en ocasiones al dictado conforme a las condiciones de quienes le encargaban la obra, con ''"gran mortificación suya; porque no estaba tan sobrado de medios, ni de obras, que pudiese abandonar algunas".''

== [[Antonio del Castillo]] según [[Paseos por Córdoba]] ==
{{documento|ancho=650px|posicion=centro|borde= |alineacion= }}
''Es creencia muy admitida que en la [[calle de los Muñices]] tuvo su morada y murió en [[1667]] el pintor cordobés Antonio del Castillo y Saavedra, que había nacido en [[1603]]; discípulo de su padre Agustín, de su tío Juan del Castillo y de Francisco Zurbarán, llegó á adquirir gran fama por su correción, particularmente en dibujo, como se vé en las muchas obras que dejó y en su mayor parte se conservan. Fue maestro del célebre [[Juan de Alfaro y Gámez|Juan de Alfaro]], de quien después tuvo celos, y por último pasó a Sevilla, donde al ver las obras de Murillo, a quien no podía igualar, cayó en una especie de melancolía que lentamente lo llevó al sepulcro. No hemos encontrado la partida de defunción en la [[Iglesia de la Magdalena|parroquia de la Magdalena]].''
{{fin documento}}

==Galería==
<gallery>
Archivo:Antonio del castillo placa.jpg
Archivo:Calvario de la Inquisición (Antonio del Castillo).jpeg
</gallery>{{ORDENAR:Castillo y Saavedra}}
[[Categoría:Pintores]]
[[Categoría:Pintores del Siglo XVII]]
[[Categoría:Siglo XVII]]
[[Categoría:Nacidos en Córdoba]]
[[Categoría:Nacidos en 1616]]
[[Categoría:Fallecidos en Córdoba]]
[[Categoría:Fallecidos en 1668]]
[[Categoría:Antonio del Castillo]]
[[Categoría:Calle Muñices]]

Antonio del Castillo y Saavedra

2026-04-25T19:50:52Z

Aromeo:

{{biografia
|nombre= '''Antonio del Castillo'''
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|ocupacion= Pintor
|fecha de nacimiento=1616
|lugar de nacimiento= Córdoba
|fecha de fallecimiento= 1668
|lugar de fallecimiento= Córdoba
|actividad= Pintor, policromador y diseñador arquitectónico, decorativo y orfebre
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|destacado= Considerado el padre de la Escuela Cordobesa de pintura
|reconocimiento= Tiene una calle en su honor, y una placa en la casa donde falleció
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}}

'''Antonio del Castillo y Saavedra''', '''pintor''' nacido en '''[[Córdoba]]''' en el año [[1616]] y fallecido en esta misma ciudad el [[2 de febrero]] de [[1668]], en la casa número 27 de la [[calle Muñices]], donde el Ayuntamiento colocó una placa conmemorativa en su honor.

Además de pintor, fue también policromador y diseñó proyectos arquitectónicos, decorativos y de orfebrería. '''Antonio del Castillo''' está considerado como el padre de la '''[[Escuela Cordobesa]]'''.

El [[ayuntamiento de Córdoba]] nombró en su honor la [[Calle Antonio del Castillo]], próxima al Museo Arqueológico.

==Biografía==
[[Imagen:Antonio del castillo placa.jpg|right|thumbnail|300 px|Placa conmemorativa en la casa de la [[calle Muñices]] donde murió.]]

Antonio del Castillo (1616-1668).Natural de Córdoba, fue hijo del pintor [[Agustín del Castillo]], de quien apenas nada se conoce pero al que Palomino llama «pintor excelente» y de ilustre familia, y de Ana de Guerra.

Formado inicialmente en el taller paterno, quedó huérfano a los quince años; siendo el mayor de cuatro hermanos, el 24 de noviembre de 1631 se presentó ante un magistrado en Córdoba pidiendo un tutor debido a su minoría de edad.

Colocado con el pintor de imaginería [[Ignacio Aedo Calderón]], el contrato conforme a los términos acostumbrados establecía que Aedo se comprometía a enseñarle el oficio de pintor de manera que pudiese dedicar su vida a ello. Castillo le serviría en todo lo posible a cambio de recibir la formación y el cuidado del maestro además de ser alimentado, vestido, calzado y procurarle un lugar donde residir mientras su madre se encargaba de criar a sus hermanos menores. Según afirma Palomino, pasó luego a Sevilla a fin de completar sus estudios con el también cordobés [[José de Sarabia]], ''«y lo consiguieron en la escuela del insigne Francisco de Zurbarán»''.La relación con el pintor extremeño, no obstante, carece de confirmación documental, aunque puede sostenerse por razones de afinidad estilística, así como carece de fundamento la relación de parentesco, sostenida por Palomino, con el pintor sevillano Juan del Castillo.

A la vuelta de Sevilla, el 28 de junio de 1635 contrajo matrimonio con su primera esposa, Catalina de la Nava, mujer quince años mayor que él y con la que quizá contrajese matrimonio por la necesidad de establecerse económicamente y poder ayudar a su madre y hermanos pequeños. Con su esposa se estableció en una vivienda alquilada en la calle frente al Hospital de la Lámpara y con la dote de su esposa amueblaron su nuevo hogar.

En 1638 se le menciona como «pintor de imaginería» en el primer documento que se refiere a él como maestro pintor: el contrato para la pintura de una imagen de San José esculpida por el cordobés [[Bernabé Gómez del Río]] para la iglesia parroquial de Montoro, por el que había de cobrar 21 ducados. En 1642 subcontrató con el pintor Diego de Borja un lienzo de San Pedro Nolasco recibiendo el hábito mercedario y cuatro pinturas pequeñas que representaban a san Pedro Armengol, san Serapio, santa María del Socorro y Santa Colaxia para el altar mayor del convento de Nuestra Señora de las Mercedes Extramuros, por un total de cincuenta ducados. Aun así, la mayor parte de sus ingresos en esta primera etapa provenían de las obras vendidas en la tienda que había sido de su padre. Cambió su local en dos ocasiones asentándose definitivamente el 31 de agosto de 1641 en el local situado en la [[Calle Diario de Córdoba|calle de Libreros]], continuación de la calle de la Feria, actualmente conocida como Diario Córdoba.

El [[28 de octubre]] de [[1644]] murió prematuramente Catalina de la Nava, que le dejó en herencia un quinto de sus bienes y repartió el resto entre Andrés Pérez y Francisca de León, hijos de su primer matrimonio. Finalmente con la intervención del abogado de Castillo quedó todo en dos pagos de 400 reales. En [[1645]] el canónigo [[Lupercio González]] le encargó El martirio de San Pelayo para la capilla privada que poseía en el trascoro de la catedral cordobesa. Se trataría del primer encargo de esta naturaleza, al que siguieron algunos trabajos para la capilla de Nuestra Señora del Rosario junto a la capilla del Inca Garcilaso, dorada por su padre algunos años antes.

Cinco años después del fallecimiento de Catalina de la Nava contrajo segundas nupcias con María Magdalena Valdés, hija del platero [[Simón Rodríguez de Valdés]]. Se iniciaba así una de las etapas más prosperas para el artista cordobés, en la que aumentaron los encargos importantes: El Calvario (actualmente en el Museo de Bellas Artes de Córdoba) destinado al salón principal del tribunal de la Inquisición; el encargo del mural de La Virgen, San Felipe y Santiago el Menor, para la catedral; las pinturas murales para la Puerta del Perdón de la catedral; la Coronación de la Virgen, para la iglesia del Hospital de Jesús Nazareno y el San Rafael para José de Valdecañas y Herrera quien lo donaría al consorcio.

Con motivo de la peste de los años 1649 y 1650, Castillo presentó un poema al certamen de poesía convocado por la ciudad en honor de san Miguel Arcángel en demanda de protección contra la enfermedad. Las seis estrofas de Castillo, dedicadas a la primera aparición del arcángel al cordobés fray Simón de Sousa en 1278, le valieron un segundo premio y fueron recogidas en [[1653]] en el libro conmemorativo de [[Pedro Mexía de la Cerda]], Relación de las fiestas eclesiásticas y seculares que la mui noble y siempre leal Ciudad de Córdoba ha hecho a su Ángel Custodio S. Rafael este año de M.DC.LI.(sic).

En 1652 falleció María Magdalena Valdés dejando a Castillo viudo por segunda vez, lo que le impidió acudir a la entrega del premio literario en la iglesia de San Pablo. El 30 de julio de 1654 firmó un contrato matrimonial con Francisca de Paula Lara y Almoguera. Los últimos años de su vida están algo peor documentados debido a la falta de documentación escrita y producción artística. Durante su última etapa se aloja en la calle Muñices, donde sería vecino de la que por aquel entonces era la élite cordobesa. En 1666, dice Palomino:''"viajó a Sevilla, a la que no había vuelto desde los años de estudio, y allí descubrió la pintura de Murillo y la belleza de sus colores, que a él le faltaba, sobrándole tanto el dibujo, lo que le hizo «¡Ya murió Castillo!"''

Algo de lo aprendido de Murillo se manifestaría en sus últimas obras, según Palomino, singularmente en un San Francisco de medio cuerpo que pintó para el mercader Lorenzo Mateo, que "excede en el buen gusto, y dulzura en la cabeza, y manos a todo lo que hizo en su vida Castillo, porque a la verdad le faltó una cierta gracia, y buen gusto en el colorido". Falleció el 2 de febrero de 1668, en la vivienda de la calle Muñices sin descendencia.

==Obra==
[[Archivo:Calvario de la Inquisición (Antonio del Castillo).jpeg|miniaturadeimagen|Esta obra presidió la capilla que el [[Inquisición en Córdoba|Santo Tribunal de la Inquisición]] tuvo en el [[Alcázar de los Reyes Cristianos|Alcázar de los Reyes Cristianos de Córdoba]] hasta su desaparición, en 1811,]]
En su pintura Castillo se mueve sin apenas evolución en la órbita del naturalismo, ajeno a las nuevas corrientes más barrocas. La huella de un aprendizaje en ambientes zurbaranescos se advierte en algunas de sus composiciones de asunto religioso, como pueden ser el [[Calvario de la Inquisición (Cuadro de Antonio del Castillo)|Calvario de la Inquisición]], que pintó para el salón del Santo Oficio en el Alcázar de los reyes cristianos (actualmente en el Museo de Bellas Artes de Córdoba), la Adoración de los Pastores del Museo del Prado, depositada en el Museo de Málaga, o el Nacimiento de la Hispanic Society, tratadas con solemne monumentalidad e iluminación tenebrista

Más personal se muestra en las pinturas de carácter narrativo, con numerosas figuras situadas en marcos arquitectónicos o paisajísticos en los que se pondrán de manifiesto su sentido espacial y los numerosos estudios del natural que acostumbraba a hacer. "Excelente paisajista", según Palomino, y dotado para este género de "singular gracia", como demostraban los numerosos cuadros guardados en casas particulares con historiejas y ciudadelas, Castillo "se salía algunos días a pasear, con recado de dibujar, y copiaba algunos sitios por el natural aprovechándose asimismo de las cabañas, y cortijos de aquella tierra; donde copiaba también los animales, carros y otros adherentes".

De ese interés por lo inmediato quedan unos 150 dibujos, tanto de cabezas como de paisajes, animales y escenas campesinas, que utilizará en los fondos paisajísticos de sus pinturas historiadas al óleo, en las que los rostros de los personajes son, además, auténticos retratos. Ejemplos de ello quedan en la serie de seis cuadros dedicados a la vida de José, conservada en el Museo del Prado, en los que Alfonso E. Pérez Sánchez destacó su ''"luminoso sentido del paisaje, con refinados grises verdosos y plateados"'', aunque Palomino le achacase falta de gusto en el color, o en el célebre [[Martirio de San Pelayo]] de la Catedral de Córdoba, ''"donde mostró grandemente Castillo la eminencia de su ingenio en lo historiado"''. Dos pequeños lienzos de formato apaisado en colección privada, con escenas de la infancia de Jesús (Descanso en la huida a Egipto y Sueño de San José), situadas en amplios paisajes con blancas ciudades en las lejanías, pueden ilustrar aquellos países aludidos por Palomino en casas particulares cordobesas.

El acierto en la composición y el realismo de sus retratos puede apreciarse en el [[Bautismo de San Francisco de Asís]] del [[Museo de Bellas Artes|Museo de Bellas Artes de Córdoba]], pintado en 1663 para el claustro del [[Convento de San Pedro el Real|convento franciscano de San Pedro el Real]], donde según cuenta Palomino, molesto de ver repetida la firma de Juan de Alfaro que competía con él con otras pinturas para el mismo claustro, firmó ''"non fecit Alfarus"''. Muestras del mismo naturalismo inmediato que se aprecia en sus dibujos se encuentran también en el San Francisco predicando ante el papa Inocencio III, en la [[Iglesia de San Francisco|parroquia de San Francisco y San Eulogio de la Axerquía]], donde entre distinguidos príncipes de la iglesia asisten al sermón mendigos, gentes del pueblo absortas y chiquillos inquietos.

Antonio del Castillo pintó también al fresco, siendo suyas las imágenes de los apóstoles Pedro y Pablo con los santos patronos de la ciudad en la [[Puerta del Perdón]] de la catedral de Córdoba (dibujo preparatorio en el Museo de Bellas Artes). Con [[Cristóbal Vela]] compitió por hacerse con la pintura del retablo mayor de la catedral, siempre según Palomino, adjudicada finalmente a éste.

Trabajó con frecuencia para los franciscanos y para los dominicos, siendo suyas las pinturas de la monumental escalera del Colegio de San Pablo de la Orden de Predicadores, de la que procede el cuadro de la [[Aparición de san Pablo al rey Fernando III]], actualmente en el Museo de Bellas Artes de Córdoba, pero además se vio precisado a trabajar para las distintas iglesias de la ciudad y para algunos miembros de la oligarquía urbana, en ocasiones al dictado conforme a las condiciones de quienes le encargaban la obra, con ''"gran mortificación suya; porque no estaba tan sobrado de medios, ni de obras, que pudiese abandonar algunas".''

== [[Antonio del Castillo]] según [[Paseos por Córdoba]] ==
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''Es creencia muy admitida que en la [[calle de los Muñices]] tuvo su morada y murió en [[1667]] el pintor cordobés Antonio del Castillo y Saavedra, que había nacido en [[1603]]; discípulo de su padre Agustín, de su tío Juan del Castillo y de Francisco Zurbarán, llegó á adquirir gran fama por su correción, particularmente en dibujo, como se vé en las muchas obras que dejó y en su mayor parte se conservan. Fue maestro del célebre [[Juan de Alfaro y Gámez|Juan de Alfaro]], de quien después tuvo celos, y por último pasó a Sevilla, donde al ver las obras de Murillo, a quien no podía igualar, cayó en una especie de melancolía que lentamente lo llevó al sepulcro. No hemos encontrado la partida de defunción en la [[Iglesia de la Magdalena|parroquia de la Magdalena]].''
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==Galería==
<gallery>
Archivo:Antonio del castillo placa.jpg
Archivo:Calvario de la Inquisición (Antonio del Castillo).jpeg
</gallery>{{ORDENAR:Castillo y Saavedra}}
[[Categoría:Pintores]]
[[Categoría:Pintores del Siglo XVII]]
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[[Categoría:Fallecidos en Córdoba]]
[[Categoría:Fallecidos en 1668]]
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[[Categoría:Calle Muñices]]

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2026-04-25T19:49:46Z

Aromeo:

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[[Categoría:Tenientes de Alcalde de Córdoba|Muñoz Carreras]]
[[Categoría:Políticos del Siglo XX|Muñoz Carreras]]
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Antonio del Castillo y Saavedra

2026-04-25T19:43:28Z

Aromeo: /* Obra */

{{biografia
|nombre= '''Antonio del Castillo'''
|foto=
|ocupacion= Pintor
|fecha de nacimiento=1616
|lugar de nacimiento= Córdoba
|fecha de fallecimiento= 1668
|lugar de fallecimiento= Córdoba
|actividad= Pintor, policromador y diseñador arquitectónico, decorativo y orfebre
|profesion=
|destacado= Considerado el padre de la Escuela Cordobesa de pintura
|reconocimiento= Tiene una calle en su honor, y una placa en la casa donde falleció
|inicio contexto=
|fin contexto=
}}

'''Antonio del Castillo y Saavedra''', '''pintor''' nacido en '''[[Córdoba]]''' en el año [[1616]] y fallecido en esta misma ciudad el [[2 de febrero]] de [[1668]], en la casa número 27 de la [[calle Muñices]], donde el Ayuntamiento colocó una placa conmemorativa en su honor.

Además de pintor, fue también policromador y diseñó proyectos arquitectónicos, decorativos y de orfebrería. '''Antonio del Castillo''' está considerado como el padre de la '''[[Escuela Cordobesa]]'''.

El [[ayuntamiento de Córdoba]] nombró en su honor la [[Calle Antonio del Castillo]], próxima al Museo Arqueológico.

==Biografía==
[[Imagen:Antonio del castillo placa.jpg|right|thumbnail|300 px|Placa conmemorativa en la casa de la [[calle Muñices]] donde murió.]]

Antonio del Castillo (1616-1668).Natural de Córdoba, fue hijo del pintor Agustín del Castillo, de quien apenas nada se conoce pero al que Palomino llama «pintor excelente» y de ilustre familia,y de Ana de Guerra. Formado inicialmente en el taller paterno, quedó huérfano a los quince años; siendo el mayor de cuatro hermanos, el 24 de noviembre de 1631 se presentó ante un magistrado en Córdoba pidiendo un tutor debido a su minoría de edad. Colocado con el pintor de imaginería Ignacio Aedo Calderón, el contrato conforme a los términos acostumbrados establecía que Aedo se comprometía a enseñarle el oficio de pintor de manera que pudiese dedicar su vida a ello. Castillo le serviría en todo lo posible a cambio de recibir la formación y el cuidado del maestro además de ser alimentado, vestido, calzado y procurarle un lugar donde residir mientras su madre se encargaba de criar a sus hermanos menores. Según afirma Palomino, pasó luego a Sevilla a fin de completar sus estudios con el también cordobés José de Sarabia, «y lo consiguieron en la escuela del insigne Francisco de Zurbarán».La relación con el pintor extremeño, no obstante, carece de confirmación documental, aunque puede sostenerse por razones de afinidad estilística, así como carece de fundamento la relación de parentesco, sostenida por Palomino, con el pintor sevillano Juan del Castillo.

A la vuelta de Sevilla, el 28 de junio de 1635 contrajo matrimonio con su primera esposa, Catalina de la Nava, mujer quince años mayor que él y con la que quizá contrajese matrimonio por la necesidad de establecerse económicamente y poder ayudar a su madre y hermanos pequeños. Con su esposa se estableció en una vivienda alquilada en la calle frente al Hospital de la Lámpara y con la dote de su esposa amueblaron su nuevo hogar.

En 1638 se le menciona como «pintor de imaginería» en el primer documento que se refiere a él como maestro pintor: el contrato para la pintura de una imagen de San José esculpida por el cordobés Bernabé Gómez del Río para la iglesia parroquial de Montoro, por el que había de cobrar 21 ducados. En 1642 subcontrató con el pintor Diego de Borja un lienzo de San Pedro Nolasco recibiendo el hábito mercedario y cuatro pinturas pequeñas que representaban a san Pedro Armengol, san Serapio, santa María del Socorro y Santa Colaxia para el altar mayor del convento de Nuestra Señora de las Mercedes Extramuros, por un total de cincuenta ducados. Aun así, la mayor parte de sus ingresos en esta primera etapa provenían de las obras vendidas en la tienda que había sido de su padre. Cambió su local en dos ocasiones asentándose definitivamente el 31 de agosto de 1641 en el local situado en la calle de Libreros, continuación de la calle de la Feria, actualmente conocida como Diario Córdoba.

El 28 de octubre de 1644 murió prematuramente Catalina de la Nava, que le dejó en herencia un quinto de sus bienes y repartió el resto entre Andrés Pérez y Francisca de León, hijos de su primer matrimonio. Finalmente con la intervención del abogado de Castillo quedó todo en dos pagos de 400 reales. En 1645 el canónigo Lupercio González le encargó El martirio de San Pelayo para la capilla privada que poseía en el trascoro de la catedral cordobesa. Se trataría del primer encargo de esta naturaleza, al que siguieron algunos trabajos para la capilla de Nuestra Señora del Rosario junto a la capilla del Inca Garcilaso, dorada por su padre algunos años antes.

Cinco años después del fallecimiento de Catalina de la Nava contrajo segundas nupcias con María Magdalena Valdés, hija del platero Simón Rodríguez de Valdés. Se iniciaba así una de las etapas más prosperas para el artista cordobés, en la que aumentaron los encargos importantes: El Calvario (actualmente en el Museo de Bellas Artes de Córdoba) destinado al salón principal del tribunal de la Inquisición; el encargo del mural de La Virgen, San Felipe y Santiago el Menor, para la catedral; las pinturas murales para la Puerta del Perdón de la catedral; la Coronación de la Virgen, para la iglesia del Hospital de Jesús Nazareno y el San Rafael para José de Valdecañas y Herrera quien lo donaría al consorcio.

Con motivo de la peste de los años 1649 y 1650, Castillo presentó un poema al certamen de poesía convocado por la ciudad en honor de san Miguel Arcángel en demanda de protección contra la enfermedad. Las seis estrofas de Castillo, dedicadas a la primera aparición del arcángel al cordobés fray Simón de Sousa en 1278, le valieron un segundo premio y fueron recogidas en 1653 en el libro conmemorativo de Pedro Mexía de la Cerda, Relación de las fiestas eclesiásticas y seculares que la mui noble y siempre leal Ciudad de Córdoba ha hecho a su Ángel Custodio S. Rafael este año de M.DC.LI.(sic).

En 1652 falleció María Magdalena Valdés dejando a Castillo viudo por segunda vez, lo que le impidió acudir a la entrega del premio literario en la iglesia de San Pablo. El 30 de julio de 1654 firmó un contrato matrimonial con Francisca de Paula Lara y Almoguera. Los últimos años de su vida están algo peor documentados debido a la falta de documentación escrita y producción artística. Durante su última etapa se aloja en la calle Muñices, donde sería vecino de la que por aquel entonces era la élite cordobesa. En 1666, dice Palomino:''"viajó a Sevilla, a la que no había vuelto desde los años de estudio, y allí descubrió la pintura de Murillo y la belleza de sus colores, que a él le faltaba, sobrándole tanto el dibujo, lo que le hizo «¡Ya murió Castillo!"''

Algo de lo aprendido de Murillo se manifestaría en sus últimas obras, según Palomino, singularmente en un San Francisco de medio cuerpo que pintó para el mercader Lorenzo Mateo, que "excede en el buen gusto, y dulzura en la cabeza, y manos a todo lo que hizo en su vida Castillo, porque a la verdad le faltó una cierta gracia, y buen gusto en el colorido". Falleció el 2 de febrero de 1668, en la vivienda de la calle Muñices sin descendencia.

==Obra==
[[Archivo:Calvario de la Inquisición (Antonio del Castillo).jpeg|miniaturadeimagen|Esta obra presidió la capilla que el [[Inquisición en Córdoba|Santo Tribunal de la Inquisición]] tuvo en el [[Alcázar de los Reyes Cristianos|Alcázar de los Reyes Cristianos de Córdoba]] hasta su desaparición, en 1811,]]
En su pintura Castillo se mueve sin apenas evolución en la órbita del naturalismo, ajeno a las nuevas corrientes más barrocas. La huella de un aprendizaje en ambientes zurbaranescos se advierte en algunas de sus composiciones de asunto religioso, como pueden ser el [[Calvario de la Inquisición (Cuadro de Antonio del Castillo)|Calvario de la Inquisición]], que pintó para el salón del Santo Oficio en el Alcázar de los reyes cristianos (actualmente en el Museo de Bellas Artes de Córdoba), la Adoración de los Pastores del Museo del Prado, depositada en el Museo de Málaga, o el Nacimiento de la Hispanic Society, tratadas con solemne monumentalidad e iluminación tenebrista

Más personal se muestra en las pinturas de carácter narrativo, con numerosas figuras situadas en marcos arquitectónicos o paisajísticos en los que se pondrán de manifiesto su sentido espacial y los numerosos estudios del natural que acostumbraba a hacer. "Excelente paisajista", según Palomino, y dotado para este género de "singular gracia", como demostraban los numerosos cuadros guardados en casas particulares con historiejas y ciudadelas, Castillo "se salía algunos días a pasear, con recado de dibujar, y copiaba algunos sitios por el natural aprovechándose asimismo de las cabañas, y cortijos de aquella tierra; donde copiaba también los animales, carros y otros adherentes".

De ese interés por lo inmediato quedan unos 150 dibujos, tanto de cabezas como de paisajes, animales y escenas campesinas, que utilizará en los fondos paisajísticos de sus pinturas historiadas al óleo, en las que los rostros de los personajes son, además, auténticos retratos. Ejemplos de ello quedan en la serie de seis cuadros dedicados a la vida de José, conservada en el Museo del Prado, en los que Alfonso E. Pérez Sánchez destacó su ''"luminoso sentido del paisaje, con refinados grises verdosos y plateados"'', aunque Palomino le achacase falta de gusto en el color, o en el célebre [[Martirio de San Pelayo]] de la Catedral de Córdoba, ''"donde mostró grandemente Castillo la eminencia de su ingenio en lo historiado"''. Dos pequeños lienzos de formato apaisado en colección privada, con escenas de la infancia de Jesús (Descanso en la huida a Egipto y Sueño de San José), situadas en amplios paisajes con blancas ciudades en las lejanías, pueden ilustrar aquellos países aludidos por Palomino en casas particulares cordobesas.

El acierto en la composición y el realismo de sus retratos puede apreciarse en el [[Bautismo de San Francisco de Asís]] del [[Museo de Bellas Artes|Museo de Bellas Artes de Córdoba]], pintado en 1663 para el claustro del [[Convento de San Pedro el Real|convento franciscano de San Pedro el Real]], donde según cuenta Palomino, molesto de ver repetida la firma de Juan de Alfaro que competía con él con otras pinturas para el mismo claustro, firmó ''"non fecit Alfarus"''. Muestras del mismo naturalismo inmediato que se aprecia en sus dibujos se encuentran también en el San Francisco predicando ante el papa Inocencio III, en la [[Iglesia de San Francisco|parroquia de San Francisco y San Eulogio de la Axerquía]], donde entre distinguidos príncipes de la iglesia asisten al sermón mendigos, gentes del pueblo absortas y chiquillos inquietos.

Antonio del Castillo pintó también al fresco, siendo suyas las imágenes de los apóstoles Pedro y Pablo con los santos patronos de la ciudad en la [[Puerta del Perdón]] de la catedral de Córdoba (dibujo preparatorio en el Museo de Bellas Artes). Con [[Cristóbal Vela]] compitió por hacerse con la pintura del retablo mayor de la catedral, siempre según Palomino, adjudicada finalmente a éste.

Trabajó con frecuencia para los franciscanos y para los dominicos, siendo suyas las pinturas de la monumental escalera del Colegio de San Pablo de la Orden de Predicadores, de la que procede el cuadro de la [[Aparición de san Pablo al rey Fernando III]], actualmente en el Museo de Bellas Artes de Córdoba, pero además se vio precisado a trabajar para las distintas iglesias de la ciudad y para algunos miembros de la oligarquía urbana, en ocasiones al dictado conforme a las condiciones de quienes le encargaban la obra, con ''"gran mortificación suya; porque no estaba tan sobrado de medios, ni de obras, que pudiese abandonar algunas".''

== [[Antonio del Castillo]] según [[Paseos por Córdoba]] ==
{{documento|ancho=650px|posicion=centro|borde= |alineacion= }}
''Es creencia muy admitida que en la [[calle de los Muñices]] tuvo su morada y murió en [[1667]] el pintor cordobés Antonio del Castillo y Saavedra, que había nacido en [[1603]]; discípulo de su padre Agustín, de su tío Juan del Castillo y de Francisco Zurbarán, llegó á adquirir gran fama por su correción, particularmente en dibujo, como se vé en las muchas obras que dejó y en su mayor parte se conservan. Fue maestro del célebre [[Juan de Alfaro y Gámez|Juan de Alfaro]], de quien después tuvo celos, y por último pasó a Sevilla, donde al ver las obras de Murillo, a quien no podía igualar, cayó en una especie de melancolía que lentamente lo llevó al sepulcro. No hemos encontrado la partida de defunción en la [[Iglesia de la Magdalena|parroquia de la Magdalena]].''
{{fin documento}}

==Galería==
<gallery>

Archivo:San Rafael - Antonio del Castillo.JPG|Arcángel San Rafael
Archivo:Santa Maria Magdalena y Santa Catalina - Antonio del Castillo.JPG|Santa María Magdalena y Santa Catalina

{{ORDENAR:Castillo y Saavedra}}
[[Categoría:Pintores]]
[[Categoría:Pintores del Siglo XVII]]
[[Categoría:Siglo XVII]]
[[Categoría:Nacidos en Córdoba]]
[[Categoría:Nacidos en 1616]]
[[Categoría:Fallecidos en Córdoba]]
[[Categoría:Fallecidos en 1668]]
[[Categoría:Antonio del Castillo]]
[[Categoría:Calle Muñices]]

Antonio del Castillo y Saavedra

2026-04-25T19:38:40Z

Aromeo:

{{biografia
|nombre= '''Antonio del Castillo'''
|foto=
|ocupacion= Pintor
|fecha de nacimiento=1616
|lugar de nacimiento= Córdoba
|fecha de fallecimiento= 1668
|lugar de fallecimiento= Córdoba
|actividad= Pintor, policromador y diseñador arquitectónico, decorativo y orfebre
|profesion=
|destacado= Considerado el padre de la Escuela Cordobesa de pintura
|reconocimiento= Tiene una calle en su honor, y una placa en la casa donde falleció
|inicio contexto=
|fin contexto=
}}

'''Antonio del Castillo y Saavedra''', '''pintor''' nacido en '''[[Córdoba]]''' en el año [[1616]] y fallecido en esta misma ciudad el [[2 de febrero]] de [[1668]], en la casa número 27 de la [[calle Muñices]], donde el Ayuntamiento colocó una placa conmemorativa en su honor.

Además de pintor, fue también policromador y diseñó proyectos arquitectónicos, decorativos y de orfebrería. '''Antonio del Castillo''' está considerado como el padre de la '''[[Escuela Cordobesa]]'''.

El [[ayuntamiento de Córdoba]] nombró en su honor la [[Calle Antonio del Castillo]], próxima al Museo Arqueológico.

==Biografía==
[[Imagen:Antonio del castillo placa.jpg|right|thumbnail|300 px|Placa conmemorativa en la casa de la [[calle Muñices]] donde murió.]]

Antonio del Castillo (1616-1668).Natural de Córdoba, fue hijo del pintor Agustín del Castillo, de quien apenas nada se conoce pero al que Palomino llama «pintor excelente» y de ilustre familia,y de Ana de Guerra. Formado inicialmente en el taller paterno, quedó huérfano a los quince años; siendo el mayor de cuatro hermanos, el 24 de noviembre de 1631 se presentó ante un magistrado en Córdoba pidiendo un tutor debido a su minoría de edad. Colocado con el pintor de imaginería Ignacio Aedo Calderón, el contrato conforme a los términos acostumbrados establecía que Aedo se comprometía a enseñarle el oficio de pintor de manera que pudiese dedicar su vida a ello. Castillo le serviría en todo lo posible a cambio de recibir la formación y el cuidado del maestro además de ser alimentado, vestido, calzado y procurarle un lugar donde residir mientras su madre se encargaba de criar a sus hermanos menores. Según afirma Palomino, pasó luego a Sevilla a fin de completar sus estudios con el también cordobés José de Sarabia, «y lo consiguieron en la escuela del insigne Francisco de Zurbarán».La relación con el pintor extremeño, no obstante, carece de confirmación documental, aunque puede sostenerse por razones de afinidad estilística, así como carece de fundamento la relación de parentesco, sostenida por Palomino, con el pintor sevillano Juan del Castillo.

A la vuelta de Sevilla, el 28 de junio de 1635 contrajo matrimonio con su primera esposa, Catalina de la Nava, mujer quince años mayor que él y con la que quizá contrajese matrimonio por la necesidad de establecerse económicamente y poder ayudar a su madre y hermanos pequeños. Con su esposa se estableció en una vivienda alquilada en la calle frente al Hospital de la Lámpara y con la dote de su esposa amueblaron su nuevo hogar.

En 1638 se le menciona como «pintor de imaginería» en el primer documento que se refiere a él como maestro pintor: el contrato para la pintura de una imagen de San José esculpida por el cordobés Bernabé Gómez del Río para la iglesia parroquial de Montoro, por el que había de cobrar 21 ducados. En 1642 subcontrató con el pintor Diego de Borja un lienzo de San Pedro Nolasco recibiendo el hábito mercedario y cuatro pinturas pequeñas que representaban a san Pedro Armengol, san Serapio, santa María del Socorro y Santa Colaxia para el altar mayor del convento de Nuestra Señora de las Mercedes Extramuros, por un total de cincuenta ducados. Aun así, la mayor parte de sus ingresos en esta primera etapa provenían de las obras vendidas en la tienda que había sido de su padre. Cambió su local en dos ocasiones asentándose definitivamente el 31 de agosto de 1641 en el local situado en la calle de Libreros, continuación de la calle de la Feria, actualmente conocida como Diario Córdoba.

El 28 de octubre de 1644 murió prematuramente Catalina de la Nava, que le dejó en herencia un quinto de sus bienes y repartió el resto entre Andrés Pérez y Francisca de León, hijos de su primer matrimonio. Finalmente con la intervención del abogado de Castillo quedó todo en dos pagos de 400 reales. En 1645 el canónigo Lupercio González le encargó El martirio de San Pelayo para la capilla privada que poseía en el trascoro de la catedral cordobesa. Se trataría del primer encargo de esta naturaleza, al que siguieron algunos trabajos para la capilla de Nuestra Señora del Rosario junto a la capilla del Inca Garcilaso, dorada por su padre algunos años antes.

Cinco años después del fallecimiento de Catalina de la Nava contrajo segundas nupcias con María Magdalena Valdés, hija del platero Simón Rodríguez de Valdés. Se iniciaba así una de las etapas más prosperas para el artista cordobés, en la que aumentaron los encargos importantes: El Calvario (actualmente en el Museo de Bellas Artes de Córdoba) destinado al salón principal del tribunal de la Inquisición; el encargo del mural de La Virgen, San Felipe y Santiago el Menor, para la catedral; las pinturas murales para la Puerta del Perdón de la catedral; la Coronación de la Virgen, para la iglesia del Hospital de Jesús Nazareno y el San Rafael para José de Valdecañas y Herrera quien lo donaría al consorcio.

Con motivo de la peste de los años 1649 y 1650, Castillo presentó un poema al certamen de poesía convocado por la ciudad en honor de san Miguel Arcángel en demanda de protección contra la enfermedad. Las seis estrofas de Castillo, dedicadas a la primera aparición del arcángel al cordobés fray Simón de Sousa en 1278, le valieron un segundo premio y fueron recogidas en 1653 en el libro conmemorativo de Pedro Mexía de la Cerda, Relación de las fiestas eclesiásticas y seculares que la mui noble y siempre leal Ciudad de Córdoba ha hecho a su Ángel Custodio S. Rafael este año de M.DC.LI.(sic).

En 1652 falleció María Magdalena Valdés dejando a Castillo viudo por segunda vez, lo que le impidió acudir a la entrega del premio literario en la iglesia de San Pablo. El 30 de julio de 1654 firmó un contrato matrimonial con Francisca de Paula Lara y Almoguera. Los últimos años de su vida están algo peor documentados debido a la falta de documentación escrita y producción artística. Durante su última etapa se aloja en la calle Muñices, donde sería vecino de la que por aquel entonces era la élite cordobesa. En 1666, dice Palomino:''"viajó a Sevilla, a la que no había vuelto desde los años de estudio, y allí descubrió la pintura de Murillo y la belleza de sus colores, que a él le faltaba, sobrándole tanto el dibujo, lo que le hizo «¡Ya murió Castillo!"''

Algo de lo aprendido de Murillo se manifestaría en sus últimas obras, según Palomino, singularmente en un San Francisco de medio cuerpo que pintó para el mercader Lorenzo Mateo, que "excede en el buen gusto, y dulzura en la cabeza, y manos a todo lo que hizo en su vida Castillo, porque a la verdad le faltó una cierta gracia, y buen gusto en el colorido". Falleció el 2 de febrero de 1668, en la vivienda de la calle Muñices sin descendencia.

==Obra==
En su pintura Castillo se mueve sin apenas evolución en la órbita del naturalismo, ajeno a las nuevas corrientes más barrocas. La huella de un aprendizaje en ambientes zurbaranescos se advierte en algunas de sus composiciones de asunto religioso, como pueden ser el Calvario de la Inquisición, que pintó para el salón del Santo Oficio en el Alcázar de los reyes cristianos (actualmente en el Museo de Bellas Artes de Córdoba), la Adoración de los Pastores del Museo del Prado, depositada en el Museo de Málaga, o el Nacimiento de la Hispanic Society, tratadas con solemne monumentalidad e iluminación tenebrista

Más personal se muestra en las pinturas de carácter narrativo, con numerosas figuras situadas en marcos arquitectónicos o paisajísticos en los que se pondrán de manifiesto su sentido espacial y los numerosos estudios del natural que acostumbraba a hacer. "Excelente paisajista", según Palomino, y dotado para este género de "singular gracia", como demostraban los numerosos cuadros guardados en casas particulares con historiejas y ciudadelas, Castillo "se salía algunos días a pasear, con recado de dibujar, y copiaba algunos sitios por el natural aprovechándose asimismo de las cabañas, y cortijos de aquella tierra; donde copiaba también los animales, carros y otros adherentes". De ese interés por lo inmediato quedan unos 150 dibujos, tanto de cabezas como de paisajes, animales y escenas campesinas, que utilizará en los fondos paisajísticos de sus pinturas historiadas al óleo, en las que los rostros de los personajes son, además, auténticos retratos. Ejemplos de ello quedan en la serie de seis cuadros dedicados a la vida de José, conservada en el Museo del Prado, en los que Alfonso E. Pérez Sánchez destacó su "luminoso sentido del paisaje, con refinados grises verdosos y plateados", aunque Palomino le achacase falta de gusto en el color, o en el célebre Martirio de San Pelayo de la Catedral de Córdoba, "donde mostró grandemente Castillo la eminencia de su ingenio en lo historiado". Dos pequeños lienzos de formato apaisado en colección privada, con escenas de la infancia de Jesús (Descanso en la huida a Egipto y Sueño de San José), situadas en amplios paisajes con blancas ciudades en las lejanías, pueden ilustrar aquellos países aludidos por Palomino en casas particulares cordobesas.

El acierto en la composición y el realismo de sus retratos puede apreciarse en el Bautismo de San Francisco de Asís del Museo de Bellas Artes de Córdoba, pintado en 1663 para el claustro del convento franciscano de San Pedro el Real, donde según cuenta Palomino, molesto de ver repetida la firma de Juan de Alfaro que competía con él con otras pinturas para el mismo claustro, firmó "non fecit Alfarus". Muestras del mismo naturalismo inmediato que se aprecia en sus dibujos se encuentran también en el San Francisco predicando ante el papa Inocencio III, en la parroquia de San Francisco y San Eulogio de la Axerquía, donde entre distinguidos príncipes de la iglesia asisten al sermón mendigos, gentes del pueblo absortas y chiquillos inquietos.

Antonio del Castillo pintó también al fresco, siendo suyas las imágenes de los apóstoles Pedro y Pablo con los santos patronos de la ciudad en la Puerta del Perdón de la catedral de Córdoba (dibujo preparatorio en el Museo de Bellas Artes). Con Cristóbal Vela compitió por hacerse con la pintura del retablo mayor de la catedral, siempre según Palomino, adjudicada finalmente a éste. Trabajó con frecuencia para los franciscanos y para los dominicos, siendo suyas las pinturas de la monumental escalera del Colegio de San Pablo de la Orden de Predicadores, de la que procede el cuadro de la Aparición de san Pablo al rey Fernando III, actualmente en el Museo de Bellas Artes de Córdoba, pero además se vio precisado a trabajar para las distintas iglesias de la ciudad y para algunos miembros de la oligarquía urbana, en ocasiones al dictado conforme a las condiciones de quienes le encargaban la obra, con "gran mortificación suya; porque no estaba tan sobrado de medios, ni de obras, que pudiese abandonar algunas".

== [[Antonio del Castillo]] según [[Paseos por Córdoba]] ==
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''Es creencia muy admitida que en la [[calle de los Muñices]] tuvo su morada y murió en [[1667]] el pintor cordobés Antonio del Castillo y Saavedra, que había nacido en [[1603]]; discípulo de su padre Agustín, de su tío Juan del Castillo y de Francisco Zurbarán, llegó á adquirir gran fama por su correción, particularmente en dibujo, como se vé en las muchas obras que dejó y en su mayor parte se conservan. Fue maestro del célebre [[Juan de Alfaro y Gámez|Juan de Alfaro]], de quien después tuvo celos, y por último pasó a Sevilla, donde al ver las obras de Murillo, a quien no podía igualar, cayó en una especie de melancolía que lentamente lo llevó al sepulcro. No hemos encontrado la partida de defunción en la [[Iglesia de la Magdalena|parroquia de la Magdalena]].''
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==Galería==
<gallery>

Archivo:San Rafael - Antonio del Castillo.JPG|Arcángel San Rafael
Archivo:Santa Maria Magdalena y Santa Catalina - Antonio del Castillo.JPG|Santa María Magdalena y Santa Catalina

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[[Categoría:Pintores]]
[[Categoría:Pintores del Siglo XVII]]
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[[Categoría:Antonio del Castillo]]

Categoría:Antonio del Castillo

2026-04-25T19:38:12Z

Aromeo: Página creada con «Categoría:Nacidos en Córdoba Categoría:Pintores del siglo XVI»

[[Categoría:Nacidos en Córdoba]]
[[Categoría:Pintores del siglo XVI]]

Categoría:Cuadros de Antonio del Castillo

2026-04-25T19:37:50Z

Aromeo:

{{ORDENAR:Castillo}}
[[Categoría:Cuadros por autor]]
[[Categoría:Antonio del Castillo]]

Capilla Real de la Mezquita-Catedral

2026-04-24T06:19:43Z

Aromeo:

{{arte
|foto=
|ancho foto=
|foto f=5283633199
|ancho f=m
|video=
|nombre='''Capilla Real''' foto: Gustavo Thomas, en flickr
|localizacion=Mezquita Catedral de Córdoba
|cronologia=Siglo XIV
|tipologia=C
|tecnica=
|estilo=Mudéjar
|autor=
|promotor=Alfonso X ''el Sabio''
|catalogacion=Bien de Interés Cultural; Patrimonio de la Humanidad
|uso=
|destacado=Construida sobre un espacio califal, fue una capilla funeraria de Fernando IV y Alfonso XI, reyes de Castilla
}}

Contigua a la [[Capilla Mayor]] de la [[Mezquita Catedral]] de Córdoba se levantó la '''Capilla Real''', por deseo del rey "Alfonso X el Sabio", entre los años [[1258]] y [[1260]], con objeto de convertirse en una capilla funeraria, pero quedó sin concluir hasta el reinado de [[Enrique II de Castilla|Enrique II]], dándose por terminada en [[1371]].

La atribución de su construcción a los años inmediatamente posteriores a la conquista de Córdoba en tiempos de Alfonso X el Sabio no tiene constancia (se debe a una mala lectura de un texto del manuscrito 166 de la Biblioteca Catedralicia) y habría de ser olvidada, en opinión del insigne canónigo e historiador Don [[Manuel Nieto Cumplido]]. Según esta suposición la cúpula pudo estar inspirada en una de las tres que precedían al mihrab de la mezquita almohade de Sevilla; cosa no comprobable puesto que las tres desaparecieron a comienzos del [[siglo XV]].

En opinión de Don [[Manuel Nieto Cumplido]], canónigo archivero de la Catedral la historia de la Capilla Real está vinculada a al entierro de Fernando IV en [[1312]] y al traslado de los restos de Alfonso XI en [[1371]]. Como el cadáver del primero se mantuvo en la cripta hasta su traslado a la [[Real Colegiata de San Hipólito]] en [[1736]], la construcción de esa sobria cripta pudo constituir en un principio el túmulo de Fernando IV fabricado a su muerte, mientras que los restos del segundo descansarían hasta la misma fecha en la ostentosa hornacina flanqueada por los escudos de León y Castilla, construída por Enrique II.

El altar para la celebración de misas estuvo colocado frente al sepulcro de Alfonso XI en el plano superior, del que dan cuenta los testimonios gráficos conservados. El acceso a la planta alta de esta capilla, desde siempre -dato importante para la historia de su construcción- se hacía por las dos puertas -hoy ventanas- de su costado occidental, a las que se llegaba desde el presbiterio de la capilla de Villaviciosa, desmontando a fines del siglo XIX.

Perfecta muestra del arte mudéjar, está compuesta por un espacio rectangular cubierto por una bóveda de arcos entrecruzados con plementería de mocárabes. Los muros de los lados menores muestran arcos polilobulados, mientras que en los lados mayores hay tres arcos iguales que sirven de soporte a una rica decoración de yeserías que se extiende a todo lo largo del muro.

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|{{video|id= 6F5pOm8HHF8|tamaño=230|posicion=izquierda|descripción=Recreación de la Capilla Real, estudio para restauración |web= }}
|-
|{{flickr|id= 6538760705|posicion=izquierda|autor=[http://www.flickr.com/photos/72445137@N06/ MSegura76-3]|nombre=Cubierta de la Capilla Real}}
|}

Toda ésta decoración se relaciona con las obras llevadas a cabo en la época de Alfonso X. Las partes bajas del recinto se decoran con yeserías de motivos muy variados con clara influencia nazarí, y fueron realizadas en la época de Enrique II; los zócalos y el pavimento son también de la época del primer rey de la Casa de Trastámara. En el muro principal se conserva una imágen barroca del rey [[San Fernando]].

Fernando IV murió en la ciudad de Jaén en 1312, a los 27 años, y aunque en sus últimas voluntades indicaba que deseaba ser enterrado junto a su padre Sancho IV en la Catedral de Toledo, o bien en la Catedral de Sevilla junto a su abuelo Alfonso X el Sabio y su bisabuelo el rey Fernando III el Santo, lo cierto es que se dispuso que su cadáver recibiera sepultura en la [[Mezquita Catedral]] de Córdoba. Ésto se hizo para evitar la total descomposición del cadáver durante el traslado, debido a las altas temperaturas, ya que el rey falleció en pleno verano. En 1350, mientras sitiaba Gibraltar y a causa de la peste, murió el rey Alfonso XI, a los 39 años y en un primer momento fue sepultado en la [[Capilla Real de la Catedral de Sevilla]] junto a sus regios antepasados, pero en 1371 sus restos mortales fueron llevados a la Capilla Real de la Mezquita Catedral de Córdoba, siendo sepultado al lado de su padre, el rey Fernando IV "El Emplazado". En 1371 habían sido terminadas las obras de la Capilla Real de la Mezquita Catedral y allí permanecieron los restos de ambos monarcas durante varios siglos, depositados en ataúdes de madera. En 1570, durante una visita a la ciudad de Córdoba del rey Felipe II, los ataúdes fueron abiertos, y el rey pudo contemplar los restos de sus dos antepasados y predecesores en el trono de Castilla y León.

En 1729, después de muchas rogativas por parte de los Canónigos de la [[Real Colegiata de San Hipólito]] de la ciudad de Córdoba, Felipe V autorizó el traslado de los restos de los reyes sepultados en la Capilla Real de la Mezquita Catedral, Fernando IV "El Emplazado" y su hijo Alfonso XI "El Justiciero", a dicha Colegiata, y en 1729, un año después, se iniciaron las obras para la terminación de la Iglesia de la Colegiata, que estaba sin concluir, dándose por terminadas en el año [[1736]]. En ese año, el día [[8 de agosto]], con todos los honores, fueron trasladados los restos mortales de los dos monarcas a la Real Colegiata de San Hipólito.

== '''Bibliografía''' ==

*VV.AA. ''Guía artística de la provincia de Córdoba''. El Grupo Arca. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Córdoba. 1995.

*Salcedo Hierro, Miguel. ''La Mezquita, Catedral de Córdoba''. Publicaciones de la Obra Social y Cultural de Cajasur. Córdoba. 2000.

[[Categoría:Capillas|Real]]
[[Categoría:Mezquita Catedral]]
[[Categoría:Siglo XIII|Real]]
[[Categoría:Siglo XIV|Real]]

Categoría:Cuadros de Antonio del Castillo

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Categoría:Cuadros de Antonio del Castillo

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[[Categoría:Religiosos del siglo XVII|Aguilar y Eslava, Luis]]
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[[Categoría:Fallecidos en Carcabuey|Aguilar y Eslava, Luis]]
[[Categoría:Fallecidos en 1679|Aguil]]
[[Categoría:Santa Inquisición]]

Luis de Aguilar y Eslava

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[[Imagen:Luis_Aguilar_y_Eslava.jpg|thumb|240px|right|Cuadro de don Luis de Aguilar y Eslava, conservado en el [[I.E.S. Aguilar y Eslava]] de [[Cabra]].]]

'''Luis de Aguilar y Eslava''', presbítero y oficial de la [[Santa Inquisición]], nació en [[Cabra]] el [[12 de agosto]] de [[1610]] en el seno de una ilustre familia, y murió en [[Carcabuey]] el [[29 de enero]] de [[1679]]. Su vida transcurrió de forma apacible entre ambas ciudades, lugares donde se distribuían los importantes bienes de fortuna que constituían su hacienda: casas, huertas, censos y otras propiedades. Dedicó su vida al ministerio eclesiástico y a la administración de sus bienes personales.

==Fundación==
A la hora de hacer testamento, otorgado en [[Carcabuey]] el [[24 de enero]] de [[1679]], dispuso que, con sus bienes, se fundara en [[Cabra]] un colegio seglar de Artes y Teología con el título de la “Concepción de la Virgen María Nuestra Señora Concebida sin mancha de pecado original en el primer instante de su ser natural”. Esto sucedía casi doscientos años antes de que dicho dogma de la Inmaculada Concepción fuera reconocido ([[1854]]) por la Iglesia Católica.

Señaló para el sostenimiento del Colegio una renta anual de dos mil ducados, y bienes suficientes para un edificio a propósito con iglesia y demás dependencias necesarias, incluido todo el menaje y enseres. Debía permitir que pudieran estudiar en él ''"doce colegiales naturales de la dicha villa de los más pobres, virtuosos y sabios..."''<ref>"Cuadernos egabrenses: El IES Aguilar y Eslava", Julián García García, 1994 </ref>

Se convierte así en fundador del ''Colegio de la Limpia y Pura Concepción de la villa de Cabra'', que más tarde se incorpora al sistema público de enseñanza y hoy recibe el nombre de su fundador, [[I.E.S. Aguilar y Eslava]]. Cinco días después de otorgar testamento, muere en [[Carcabuey]] y es enterrado en la iglesia parroquial ''"...con entierro solemne y acompañamiento general "'', como tenía dispuesto en su testamento. El Patronato de la [[Fundación Aguilar y Eslava]] se ha encargado desde entonces de gestionar la voluntad del fundador.

==Plaza Aguilar y Eslava==
Luis de Aguilar y Eslava da nombre asimismo a una de las plazas de Cabra en la que se encuentra un monumento a él dedicado, que fue sufragado por suscripción popular en [[1929]], a iniciativa de la Asociación de Antiguos Alumnos del Instituto-Colegio, respaldada por el Claustro de profesores y la ciudadanía. Se inauguró el monumento el [[22 de octubre]] de [[1933]], obra del arquitecto [[Luis Bergés Martínez]]. La estatua de bronce, obra del joven escultor [[Antonio Maíz de Castro]], se encuentra sobre un pedestal y bajo un arco, dentro de una fuente cuadrada construida en mármol gris. El marmolista fue [[Antonio Pastor]].<ref>[https://prensahistorica.mcu.es/va/catalogo_imagenes/grupo.do?path=1002492552 Noticias de Cabra], en el ''Diario de Córdoba'', 18 de octubre de 1933, pág. 1.</ref>

Algunos cuadros de este personaje se encuentran en el Instituto y en el [[Museo Aguilar y Eslava]].

== Referencias ==
<references />

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[[Categoría:Religiosos del siglo XVII|Aguilar y Eslava, Luis]]
[[Categoría:Nacidos en Cabra|Aguilar y Eslava, Luis]]
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[[Categoría:Santa Inquisición]]

Basílica de San Vicente Mártir

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Aromeo: /* La hipótesis de Gabriel Ruiz Cabrero: la basílica pervive en la mezquita */

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|title=La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba
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|keywords=Basílica de San Vicente, Mezquita-Catedral de Córdoba, arqueología Córdoba, Félix Hernández Giménez, Fernando Arce-Sainz, Gabriel Ruiz Cabrero, mito histórico, complejo episcopal Córdoba, visigodo
|description=Debate historiográfico y arqueológico sobre la existencia de la basílica de San Vicente bajo la Mezquita-Catedral de Córdoba, con las hipótesis de Arce-Sainz y Ruiz Cabrero.
}}

'''La basílica de San Vicente en Córdoba''' es el nombre con el que se conoce a un presunto edificio religioso cristiano que, según diversas tradiciones y teorías historiográficas, habría existido en el solar de la actual [[Mezquita-Catedral de Córdoba]] antes de la construcción de esta última.

La existencia y naturaleza de esta basílica han sido objeto de un prolongado debate histórico y arqueológico, analizado en detalle por el investigador Fernando Arce-Sainz<ref>Fernando Arce-Sainz, ''La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica'', Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, pp. 11-44, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001</ref> y, desde una perspectiva arquitectónica, por el arquitecto Gabriel Ruiz Cabrero.<ref>Gabriel Ruiz Cabrero, ''La Mezquita-Catedral de Córdoba. Invención y Réplica'', capítulo "Basílica", pp. 30-35.</ref>

== Origen del mito e interpretaciones historiográficas ==

El punto de partida de la controversia se encuentra en testimonios literarios, principalmente de fuentes árabes. Tradicionalmente, se ha admitido que en el solar de la [[Mezquita-Catedral de Córdoba]] existieron establecimientos religiosos cristianos que fueron demolidos para dar paso al oratorio musulmán impulsado por los omeyas.

Una tradición, recogida por compiladores como Ibn 'Idari (siglo XIII) y al-Maqqari (siglo XVII), sostiene que las tropas musulmanas, al conquistar [[Córdoba]], derribaron todas las iglesias de la ciudad excepto una, localizada intramuros y denominada ''Sant B.n.y.n.t.'', interpretada como arabización del nombre Vicente. Este templo habría sido obligado a acoger el culto islámico, repartiéndose el espacio. Años después, [[Abderramán I]] habría negociado la compra de la parte cristiana para construir la mezquita aljama, compensando a los cristianos y permitiéndoles reedificar las iglesias demolidas previamente.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 15.</ref> Susana Calvo opina que Ibn 'Idari construyó este escenario basándose en tradiciones literarias relativas a Damasco.<ref>Susana Calvo, ''Les premières mosquées et la transformation des sanctuaires wisigothiques'', p. 151, citado en Arce-Sainz, op. cit., p. 16, nota 5.</ref>

Otras fuentes, como los ''Ajbar Maymu'a'', mencionan que durante enfrentamientos en el año [[748]] varias personas fueron ejecutadas en una iglesia que estaba en el interior de la Medina de Córdoba —y hoy es emplazamiento de su Mezquita Aljama—.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 17, nota 23.</ref> La obra anónima ''Dikr bilad al-Andalus'' (mediados del siglo XIV - comienzos del XV) relata que en el año 169 H. ([[785]]-[[786]]) Abd al-Rahman I compró a los cristianos dimmíes el solar de la aljama de Córdoba, donde se alzaba una iglesia cristiana, pagando cien mil dinares.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 19, nota 11.</ref>

== Investigaciones arqueológicas ==

=== Excavaciones de Félix Hernández (años 30) ===

Entre [[1930]] y [[1936]] se realizaron exploraciones arqueológicas en la [[Mezquita-Catedral de Córdoba]] bajo la dirección del arquitecto [[Félix Hernández Giménez]]. Los resultados no confirmaron la existencia de un edificio monumental. Hernández quedó perplejo, ya que los restos encontrados —muros en dirección este-oeste— sugerían una nave central de anchura insuficiente y carecían de vestigios de cabecera o elementos característicos de un edificio litúrgico paleocristiano o visigodo.<ref>Ana María Vicent, ''Perfil científico y humano de D. Félix Hernández'', p. 176, citado en Arce-Sainz, op. cit., p. 21, nota 16.</ref>

[[Manuel Gómez-Moreno]], impulsor de las excavaciones, tampoco encontró nada que correspondiera a la supuesta iglesia, describiendo mosaicos romanos, cimientos de casas y, en el patio, ruinas de otro edificio romano tardío.<ref>Manuel Gómez-Moreno, ''El arte árabe español hasta los almohades'', p. 19, citado en Arce-Sainz, op. cit., p. 22, nota 19.</ref>

=== Interpretaciones posteriores y nuevas excavaciones (años 90 en adelante) ===

A pesar de los resultados de Hernández, investigadores como [[Manuel Ocaña Jiménez|Manuel Ocaña]] y [[Samuel de los Santos|Samuel de los Santos Gener]] intentaron mantener la hipótesis de la basílica. En los años 90, [[Pedro Marfil]] dirigió nuevas excavaciones en el patio, identificando tres niveles superpuestos anteriores a la construcción de la mezquita:<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 24.</ref>

* '''Nivel inferior''' (''opus vittatum mixtum''): parte de una iglesia martirial del siglo V o mediados del VI, asociada a ladrillos con crismón y la inscripción ''Ex of(ficina) Leonti''.
* '''Nivel intermedio''' (''opus quadratum''): iglesia que amortizaría la anterior, datada en la segunda mitad del siglo VI.
* '''Nivel superior''' (zócalo de mampostería y tapial): posible nueva acción constructiva religiosa del siglo VII.

Arce-Sainz argumenta en contra de la existencia de lugares de culto cristiano en estos niveles, basándose en la orientación no canónica de los muros y la ausencia de enterramientos asociados.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 28.</ref>

== La hipótesis de Gabriel Ruiz Cabrero: la basílica pervive en la mezquita ==

El arquitecto conservador de la Mezquita-Catedral, [[Gabriel Ruiz Cabrero]] propone una lectura radicalmente distinta de las anteriores: '''la basílica no fue destruida por completo, sino que permanece integrada —invisible pero presente— en las naves de la mezquita fundacional de Abderramán I'''.

Ruiz Cabrero sostiene que el primer encargo que recibió el arquitecto de Abd al-Rahman I fue derribar la basílica existente para levantar la mezquita. Y que fue precisamente al derribar la basílica cuando descubrió el sistema constructivo que admiramos. Los muros de la basílica, levantados sobre una arquería de arcos de herradura o ultrasemicirculares, a su vez apoyados sobre pilares compuestos por conjuntos de cuatro piedras reutilizadas —''spolia''—, revelaron al arquitecto de la mezquita que las partes del muro situadas sobre los arcos de herradura eran estructuralmente inertes. Para ganar tiempo y ahorrar material, al levantar las arquerías de la nueva mezquita prescindió de esas partes inertes e «inventó» el arco de herradura libre.<ref>Ruiz Cabrero, op. cit., pp. 32-33.</ref>

:''«La segunda afirmación de partida, complementaria de la anterior, es que el primer encargo que recibió de Abderramán su arquitecto fue derribar la basílica existente para levantar la mezquita. Y que fue precisamente al derribar la basílica cuando descubrió el magnífico sistema constructivo que admiramos.»''<ref>Ruiz Cabrero, op. cit., p. 32.</ref>

Según esta lectura técnica, la mezquita fundacional haría una suerte de basílica de once naves iguales en altura, con canales de desagüe entre ellas, a semejanza de las naves industriales que había en el puerto fluvial del [[Guadalquivir]]. La basílica estaría presente no solo a través de los ''spolia'' —capiteles, columnas, cimacios—, sino también en la construcción misma y el tipo arquitectónico utilizado.<ref>Ruiz Cabrero, op. cit., pp. 34-35.</ref>

Esta hipótesis, apoyada en una lectura técnica del proceso constructivo más que en datos arqueológicos directos, conecta con la tradición que señala la presencia de un conjunto episcopal en el solar, sin necesidad de afirmar que la basílica fue comprada o demolida en su totalidad.

== La orientación de la mezquita como indicio ==

Un dato que complica cualquier hipótesis es la orientación de la mezquita fundacional. La mezquita original no está correctamente orientada hacia La Meca: presenta una desviación de 41 grados, un supuesto error que ha sido explicado de maneras diversas. [[Susana Calvo Capilla]] ha estudiado esta cuestión encuadrándola en la relación de todas las mezquitas de al-Ándalus con el proceso histórico.<ref>Susana Calvo Capilla, ''Las mezquitas de Al-Ándalus'', Fundación Ibn Tufayl de Estudios Árabes, 2014, citado en Ruiz Cabrero, op. cit., p. 33, nota 24.</ref>

Ruiz Cabrero señala que el arquitecto de Abderramán I se atuvo a la trama romana en cuadrícula de cardos y decumanos de esta parte de la ciudad, así como a la existencia de edificios del conjunto basilical que los primeros musulmanes empezaron usando para sus rezos y luego fueron derribando.<ref>Ruiz Cabrero, op. cit., p. 33.</ref>

== El debate sobre el complejo episcopal ==

En las últimas décadas, la discusión se ha centrado en la posible localización del complejo episcopal preislámico de Córdoba bajo la [[Mezquita-Catedral]]. El yacimiento de [[Yacimiento arqueológico de Cercadilla|Cercadilla]] ha proporcionado restos de culto cristiano, pero su ubicación suburbana no es concluyente para considerarlo la sede episcopal principal.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 30.</ref>

J.M. Bermúdez propuso que las estructuras del patio no correspondían a una iglesia, sino a una ''episcopalis audientia'', un edificio de recepción del obispo, que parece haber estado amortizado antes del siglo VIII.<ref>José Manuel Bermúdez, "El atrium del complejo episcopal cordubensis", ''Romula'', 9 (2010), pp. 315-341, citado en Arce-Sainz, op. cit., p. 32, nota 41.</ref> La ausencia de una necrópolis asociada es un argumento central de Arce-Sainz contra la existencia de un gran complejo episcopal en este lugar.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 37.</ref>

== Conclusiones ==

[[Fernando Arce-Sainz]] concluye que en las exploraciones arqueológicas realizadas hasta la fecha no han aparecido restos materiales que, sin discusión, puedan vincularse con iglesias preislámicas. Considera que la idea de la basílica de San Vicente es una «obstinación historiográfica» heredera de un mito histórico, y que los datos arqueológicos desdicen la existencia de un complejo episcopal bajo la mezquita.<ref>Arce-Sainz, op. cit., pp. 39-41.</ref>

[[Gabriel Ruiz Cabrero]], en cambio, propone desde la lectura arquitectónica que la basílica no fue totalmente destruida: permanece en las naves de la mezquita de Abderramán I, integrada en su sistema constructivo y en su tipo arquitectónico. Esta posición no contradice necesariamente los datos arqueológicos, sino que los interpreta desde la lógica del proceso de proyecto de arquitectura.<ref>Ruiz Cabrero, op. cit., pp. 31, 34-35.</ref>

El registro arqueológico revela que fue necesario derribar espacios arquitectónicos preexistentes antes de construir la mezquita, pero su titularidad —cristiana o musulmana— o función —cultual o no— permanece indeterminable con los datos actuales disponibles.

== Véase también ==

* [[Mezquita-Catedral de Córdoba]]
* [[Abderramán I]]
* [[Patio de los Naranjos (Córdoba)]]
* [[Alminar de la Mezquita de Córdoba]]
* [[Cercadilla]]
* [[Félix Hernández Giménez]]

== Referencias ==
<references />

[[Category:Historia de Córdoba]]
[[Category:Basílicas desaparecidas|San Vicente]]
[[Categoría:Mezquita-Catedral]]
[[Categoría:Siglo VI]]
[[Categoría:Siglo VII]]
[[Categoría:Época Visigótica]]
[[Categoría:Córdoba desaparecida]]

Basílica de San Vicente Mártir

2026-04-24T06:01:23Z

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}}

'''La basílica de San Vicente en Córdoba''' es el nombre con el que se conoce a un presunto edificio religioso cristiano que, según diversas tradiciones y teorías historiográficas, habría existido en el solar de la actual [[Mezquita-Catedral de Córdoba]] antes de la construcción de esta última. La existencia y naturaleza de esta basílica han sido objeto de un prolongado debate histórico y arqueológico, analizado en detalle por el investigador Fernando Arce-Sainz<ref>Fernando Arce-Sainz, ''La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica'', Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, pp. 11-44, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001</ref> y, desde una perspectiva arquitectónica, por el arquitecto Gabriel Ruiz Cabrero.<ref>Gabriel Ruiz Cabrero, ''La Mezquita-Catedral de Córdoba. Invención y Réplica'', capítulo "Basílica", pp. 30-35.</ref>

== Origen del mito e interpretaciones historiográficas ==

El punto de partida de la controversia se encuentra en testimonios literarios, principalmente de fuentes árabes. Tradicionalmente, se ha admitido que en el solar de la [[Mezquita-Catedral de Córdoba]] existieron establecimientos religiosos cristianos que fueron demolidos para dar paso al oratorio musulmán impulsado por los omeyas.

Una tradición, recogida por compiladores como Ibn 'Idari (siglo XIII) y al-Maqqari (siglo XVII), sostiene que las tropas musulmanas, al conquistar [[Córdoba]], derribaron todas las iglesias de la ciudad excepto una, localizada intramuros y denominada ''Sant B.n.y.n.t.'', interpretada como arabización del nombre Vicente. Este templo habría sido obligado a acoger el culto islámico, repartiéndose el espacio. Años después, [[Abderramán I]] habría negociado la compra de la parte cristiana para construir la mezquita aljama, compensando a los cristianos y permitiéndoles reedificar las iglesias demolidas previamente.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 15.</ref> Susana Calvo opina que Ibn 'Idari construyó este escenario basándose en tradiciones literarias relativas a Damasco.<ref>Susana Calvo, ''Les premières mosquées et la transformation des sanctuaires wisigothiques'', p. 151, citado en Arce-Sainz, op. cit., p. 16, nota 5.</ref>

Otras fuentes, como los ''Ajbar Maymu'a'', mencionan que durante enfrentamientos en el año [[748]] varias personas fueron ejecutadas en una iglesia que estaba en el interior de la [[Medina de Córdoba]] —y hoy es emplazamiento de su Mezquita Aljama—.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 17, nota 23.</ref> La obra anónima ''Dikr bilad al-Andalus'' (mediados del siglo XIV - comienzos del XV) relata que en el año 169 H. ([[785]]-[[786]]) Abd al-Rahman I compró a los cristianos dimmíes el solar de la aljama de Córdoba, donde se alzaba una iglesia cristiana, pagando cien mil dinares.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 19, nota 11.</ref>

== Investigaciones arqueológicas ==

=== Excavaciones de Félix Hernández (años 30) ===

Entre [[1930]] y [[1936]] se realizaron exploraciones arqueológicas en la [[Mezquita-Catedral de Córdoba]] bajo la dirección del arquitecto [[Félix Hernández Giménez]]. Los resultados no confirmaron la existencia de un edificio monumental. Hernández quedó perplejo, ya que los restos encontrados —muros en dirección este-oeste— sugerían una nave central de anchura insuficiente y carecían de vestigios de cabecera o elementos característicos de un edificio litúrgico paleocristiano o visigodo.<ref>Ana María Vicent, ''Perfil científico y humano de D. Félix Hernández'', p. 176, citado en Arce-Sainz, op. cit., p. 21, nota 16.</ref>

[[Manuel Gómez-Moreno]], impulsor de las excavaciones, tampoco encontró nada que correspondiera a la supuesta iglesia, describiendo mosaicos romanos, cimientos de casas y, en el patio, ruinas de otro edificio romano tardío.<ref>Manuel Gómez-Moreno, ''El arte árabe español hasta los almohades'', p. 19, citado en Arce-Sainz, op. cit., p. 22, nota 19.</ref>

=== Interpretaciones posteriores y nuevas excavaciones (años 90 en adelante) ===

A pesar de los resultados de Hernández, investigadores como Manuel Ocaña y Samuel de los Santos Gener intentaron mantener la hipótesis de la basílica. En los años 90, Pedro Marfil dirigió nuevas excavaciones en el patio, identificando tres niveles superpuestos anteriores a la construcción de la mezquita:<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 24.</ref>

* '''Nivel inferior''' (''opus vittatum mixtum''): parte de una iglesia martirial del siglo V o mediados del VI, asociada a ladrillos con crismón y la inscripción ''Ex of(ficina) Leonti''.
* '''Nivel intermedio''' (''opus quadratum''): iglesia que amortizaría la anterior, datada en la segunda mitad del siglo VI.
* '''Nivel superior''' (zócalo de mampostería y tapial): posible nueva acción constructiva religiosa del siglo VII.

Arce-Sainz argumenta en contra de la existencia de lugares de culto cristiano en estos niveles, basándose en la orientación no canónica de los muros y la ausencia de enterramientos asociados.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 28.</ref>

== La hipótesis de Gabriel Ruiz Cabrero: la basílica pervive en la mezquita ==

El arquitecto Gabriel Ruiz Cabrero propone una lectura radicalmente distinta de las anteriores: la basílica no fue destruida por completo, sino que permanece integrada —invisible pero presente— en las naves de la mezquita fundacional de Abderramán I.

Ruiz Cabrero sostiene que el primer encargo que recibió el arquitecto de Abd al-Rahman I fue derribar la basílica existente para levantar la mezquita. Y que fue precisamente al derribar la basílica cuando descubrió el sistema constructivo que admiramos. Los muros de la basílica, levantados sobre una arquería de arcos de herradura o ultrasemicirculares, a su vez apoyados sobre pilares compuestos por conjuntos de cuatro piedras reutilizadas —''spolia''—, revelaron al arquitecto de la mezquita que las partes del muro situadas sobre los arcos de herradura eran estructuralmente inertes. Para ganar tiempo y ahorrar material, al levantar las arquerías de la nueva mezquita prescindió de esas partes inertes e «inventó» el arco de herradura libre.<ref>Ruiz Cabrero, op. cit., pp. 32-33.</ref>

:''«La segunda afirmación de partida, complementaria de la anterior, es que el primer encargo que recibió de Abderramán su arquitecto fue derribar la basílica existente para levantar la mezquita. Y que fue precisamente al derribar la basílica cuando descubrió el magnífico sistema constructivo que admiramos.»''<ref>Ruiz Cabrero, op. cit., p. 32.</ref>

Según esta lectura técnica, la mezquita fundacional haría una suerte de basílica de once naves iguales en altura, con canales de desagüe entre ellas, a semejanza de las naves industriales que había en el puerto fluvial del [[Guadalquivir]]. La basílica estaría presente no solo a través de los ''spolia'' —capiteles, columnas, cimacios—, sino también en la construcción misma y el tipo arquitectónico utilizado.<ref>Ruiz Cabrero, op. cit., pp. 34-35.</ref>

Esta hipótesis, apoyada en una lectura técnica del proceso constructivo más que en datos arqueológicos directos, conecta con la tradición que señala la presencia de un conjunto episcopal en el solar, sin necesidad de afirmar que la basílica fue comprada o demolida en su totalidad.

== La orientación de la mezquita como indicio ==

Un dato que complica cualquier hipótesis es la orientación de la mezquita fundacional. La mezquita original no está correctamente orientada hacia La Meca: presenta una desviación de 41 grados, un supuesto error que ha sido explicado de maneras diversas. Susana Calvo Capilla ha estudiado esta cuestión encuadrándola en la relación de todas las mezquitas de al-Ándalus con el proceso histórico.<ref>Susana Calvo Capilla, ''Las mezquitas de Al-Ándalus'', Fundación Ibn Tufayl de Estudios Árabes, 2014, citado en Ruiz Cabrero, op. cit., p. 33, nota 24.</ref>

Ruiz Cabrero señala que el arquitecto de Abderramán I se atuvo a la trama romana en cuadrícula de cardos y decumanos de esta parte de la ciudad, así como a la existencia de edificios del conjunto basilical que los primeros musulmanes empezaron usando para sus rezos y luego fueron derribando.<ref>Ruiz Cabrero, op. cit., p. 33.</ref>

== El debate sobre el complejo episcopal ==

En las últimas décadas, la discusión se ha centrado en la posible localización del complejo episcopal preislámico de Córdoba bajo la [[Mezquita-Catedral]]. El yacimiento de [[Cercadilla]] ha proporcionado restos de culto cristiano, pero su ubicación suburbana no es concluyente para considerarlo la sede episcopal principal.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 30.</ref>

J.M. Bermúdez propuso que las estructuras del patio no correspondían a una iglesia, sino a una ''episcopalis audientia'', un edificio de recepción del obispo, que parece haber estado amortizado antes del siglo VIII.<ref>José Manuel Bermúdez, "El atrium del complejo episcopal cordubensis", ''Romula'', 9 (2010), pp. 315-341, citado en Arce-Sainz, op. cit., p. 32, nota 41.</ref> La ausencia de una necrópolis asociada es un argumento central de Arce-Sainz contra la existencia de un gran complejo episcopal en este lugar.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 37.</ref>

== Conclusiones ==

Fernando Arce-Sainz concluye que en las exploraciones arqueológicas realizadas hasta la fecha no han aparecido restos materiales que, sin discusión, puedan vincularse con iglesias preislámicas. Considera que la idea de la basílica de San Vicente es una «obstinación historiográfica» heredera de un mito histórico, y que los datos arqueológicos desdicen la existencia de un complejo episcopal bajo la mezquita.<ref>Arce-Sainz, op. cit., pp. 39-41.</ref>

Gabriel Ruiz Cabrero, en cambio, propone desde la lectura arquitectónica que la basílica no fue totalmente destruida: permanece en las naves de la mezquita de Abderramán I, integrada en su sistema constructivo y en su tipo arquitectónico. Esta posición no contradice necesariamente los datos arqueológicos, sino que los interpreta desde la lógica del proceso de proyecto de arquitectura.<ref>Ruiz Cabrero, op. cit., pp. 31, 34-35.</ref>

El registro arqueológico revela que fue necesario derribar espacios arquitectónicos preexistentes antes de construir la mezquita, pero su titularidad —cristiana o musulmana— o función —cultual o no— permanece indeterminable con los datos actuales disponibles.

== Véase también ==

* [[Mezquita-Catedral de Córdoba]]
* [[Abderramán I]]
* [[Patio de los Naranjos (Córdoba)]]
* [[Alminar de la Mezquita de Córdoba]]
* [[Cercadilla]]
* [[Félix Hernández Giménez]]

== Referencias ==
<references />

[[Category:Historia de Córdoba]]
[[Category:Basílicas desaparecidas|San Vicente]]
[[Category:Época visigótica en Córdoba]]
[[Category:Mezquita-Catedral de Córdoba]]
[[Category:Siglo VI en Córdoba]]
[[Category:Siglo VII en Córdoba]]
[[Category:Arqueología de Córdoba]]

Basílica de San Vicente Mártir

2026-04-24T05:50:43Z

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|description=Artículo sobre el debate historiográfico y arqueológico acerca de la existencia de la basílica de San Vicente bajo la Mezquita-Catedral de Córdoba, basado en el estudio de Fernando Arce-Sainz.
}}
'''La basílica de San Vicente en Córdoba''' es el nombre con el que se conoce a un presunto edificio religioso cristiano que, según diversas tradiciones y teorías historiográficas, habría existido en el solar de la actual [[Mezquita-Catedral de Córdoba]] antes de la construcción de esta última. La existencia y naturaleza de esta basílica han sido objeto de un prolongado debate histórico y arqueológico, analizado en detalle por el investigador Fernando Arce-Sainz.<ref>Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, pp. 11-44, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref>

== Origen del mito e interpretaciones historiográficas ==
El punto de partida de la controversia sobre la basílica de San Vicente se encuentra en testimonios literarios, principalmente de fuentes árabes. Tradicionalmente, se ha admitido que en el solar de la [[Mezquita-Catedral de Córdoba]] existieron establecimientos religiosos cristianos que fueron demolidos para dar paso al oratorio musulmán impulsado por los omeyas.<ref>Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, p. 11, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref>

Una tradición, recogida por compiladores como [[Ibn 'Idari]] (siglo XIII) y [[al-Maqqari]] (siglo XVII), sostiene que las tropas musulmanas, al conquistar [[Córdoba]], derribaron todas las iglesias de la ciudad excepto una, localizada intramuros y denominada Sant B.n.y.n.t., interpretada como una arabización del nombre Vicente. Este templo habría sido obligado a acoger el culto islámico, repartiéndose el espacio. Años después, [[Abderramán I|Abd al-Rahman I]] habría negociado la compra de la parte cristiana para construir la mezquita aljama, compensando a los cristianos y permitiéndoles reedificar las iglesias demolidas previamente.<ref>Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, p. 15, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref> [[Susana Calvo]] opina que [[Ibn 'Idari]] construyó este escenario basándose en tradiciones literarias relativas a Damasco.<ref>Susana Calvo, “Les premières mosquées et la transformation des sanctuaires wisigothiques (92H/711-170H/785)”, p. 151, citado en Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, p. 16 (Nota 5), https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref>

Otras fuentes documentales, como los ''Ajbar Maymu‘a'', mencionan que durante enfrentamientos en el año [[748]], varias personas fueron ejecutadas «en una iglesia que estaba en el interior de la [[Medina de Córdoba]] –y hoy es emplazamiento de su Mezquita Aljama–».<ref>Ajbar Maymu‘a, ed. E. Lafuente y Alcántara, 1867, p. 61, trad. p. 65, citado en Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, p. 17 (Nota 23), https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref> [[Manuel Ocaña]] argumentó que, si esta iglesia estaba bajo la mezquita, debía ser la basílica de San Vicente, pero que la matanza no pudo ocurrir en un espacio compartido con musulmanes.<ref>Manuel Ocaña, “La basílica de San Vicente”, p. 349, citado en Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, p. 17 (Nota 10), https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref> Ocaña también propuso, basándose en otra fuente, la existencia de un cenobio dedicado a San Vicente, cuya iglesia fue tomada por los musulmanes, permitiendo que el culto cristiano continuara en otro lugar del complejo monástico.<ref>Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, pp. 14, 18, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref>

La obra anónima ''Dikr bilad al-Andalus'' (mediados del siglo XIV - comienzos del XV) relata que en el año 169 H. ([[785]]-[[786]]) el imán Abd al-Rahman I compró a los cristianos dimmíes el solar de la aljama de [[Córdoba]], donde se alzaba una iglesia cristiana, pagando cien mil dinares y añadiéndolo al patio de la mezquita.<ref>Molina (trad.), Dikr bilad al-Andalus, II, p. 123, citado en Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, p. 19 (Nota 11), https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref>

== Investigaciones arqueológicas ==

=== Excavaciones de Félix Hernández (años 30) ===
Entre [[1930]] y [[1936]] se realizaron exploraciones arqueológicas en la [[Mezquita-Catedral de Córdoba]] bajo la dirección del arquitecto [[Félix Hernández Giménez]]. Uno de los objetivos era encontrar los restos de la iglesia que se creía amortizada por la primera mezquita de [[Abderramán I|Abd al-Rahman I]].<ref>Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, p. 12, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref> Sin embargo, los resultados no confirmaron la existencia de un edificio monumental. [[Félix Hernández Giménez|Félix Hernández]], según testimonio de [[Ana María Vicent Zaragoza|Ana María Vicent]], quedó perplejo, ya que los restos encontrados (muros en dirección este-oeste) sugerían una nave central de anchura ridícula y carecían de vestigios de cabecera o elementos característicos de un edificio litúrgico paleocristiano o visigodo.<ref>Ana María Vicent, “Perfil científico y humano de D. Félix Hernández”, p. 176, citado en Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, p. 21 (Nota 16), https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref> [[Manuel Gómez-Moreno]], impulsor de las excavaciones, tampoco encontró nada que correspondiera a la supuesta iglesia, describiendo mosaicos romanos, cimientos de casas y, en el patio, ruinas de otro edificio romano tardío.<ref>Manuel Gómez-Moreno, El arte árabe español hasta los almohades, p. 19, citado en Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, p. 22 (Nota 19), https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref>

=== Interpretaciones posteriores y nuevas excavaciones (años 90 en adelante) ===
A pesar de los resultados de Hernández, investigadores como [[Manuel Ocaña Jiménez|Manuel Ocaña]] y [[Samuel de los Santos|Samuel de los Santos Gener]] intentaron mantener la hipótesis de la basílica. Ocaña interpretó un nicho como un ''mihrab'' y Santos Gener vio una iglesia con ábsides en el patio, propuesta rechazada por Hernández.<ref>Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, pp. 22-23, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref> Se encontraron objetos cristianos (una placa nicho, una pila y un fragmento de sarcófago), pero [[Luis Caballero]] cuestiona si pertenecían a edificios cristianos allí radicados o eran ''spolia''.<ref>Luis Caballero, “‘Impacto’ del Islam en la arquitectura cristiana que se conservó o se reconstruyó en al-Andalus (o bajo domino musulmán)”, p. 29, citado en Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, p. 24 (Nota 25), https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref>

En los años 90, [[Pedro Marfil]] dirigió nuevas excavaciones en el patio, identificando tres niveles superpuestos anteriores a la construcción de la mezquita.<ref>Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, p. 24, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref> Marfil propuso una secuencia de actuaciones monumentales cristianas:
* Nivel inferior (''opus vittatum mixtum''): Parte de una iglesia martirial del siglo V o mediados del VI, asociada a ladrillos con crismón y la inscripción ''Ex of(ficina) Leonti''. Arce-Sainz señala que los crismones no son prueba definitiva de un edificio de culto.<ref>Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, pp. 25-26, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref>
* Nivel intermedio (''opus quadratum''): Iglesia que amortizaría la anterior, datada en la segunda mitad del siglo VI. Marfil la relaciona con la llamada iglesia de [[Santa Catalina]] en el convento de [[Santa Clara]]. Esta identificación es cuestionada por [[María Ángeles Utrero]] y [[Luis Caballero]].<ref>Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, pp. 26-27, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref>
* Nivel superior (zócalo de mampostería y tapial): Considerado por Marfil como escenario de una nueva acción constructiva religiosa del siglo VII.<ref>Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, pp. 27-28, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref>

Arce-Sainz argumenta en contra de la existencia de lugares de culto cristiano en estos niveles basándose en la orientación no canónica de los muros y la ausencia de enterramientos.<ref>Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, p. 28, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref>

== El debate sobre el complejo episcopal ==
En las últimas décadas, la discusión se ha centrado en la posible localización del complejo episcopal preislámico de [[Córdoba]] bajo la [[Mezquita-Catedral]]. El yacimiento de [[Yacimiento arqueológico de Cercadilla|Cercadilla]] ha proporcionado restos de culto cristiano, pero su ubicación suburbana y los enterramientos de obispos (Lampadio, [[549]]; Sansón) no son concluyentes para considerarlo la sede episcopal principal.<ref>Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, p. 30, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref>

Revisando los datos de Hernández, [[J.M. Bermúdez]] propuso que las estructuras del patio no correspondían a una iglesia, sino a una ''episcopalis audientia'', un edificio de recepción del obispo. Arce-Sainz señala que este edificio parece haber estado amortizado antes del siglo VIII.<ref>José Manuel Bermúdez, “El atrium del complejo episcopal cordubensis. Una propuesta sobre la funcionalidad de las estructuras tardoantiguas del patio de la mezquita de Córdoba”, Romula, 9 (2010), pp. 315-341, citado en Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, p. 32 (Nota 41), https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref> [[Isabel Sánchez-Ramos]] defiende la existencia de una iglesia bajo la sala hipóstila, reinterpretando dibujos de Hernández, pero Arce-Sainz considera, citando a Bermúdez, que las diferencias de cota hacen improbable su funcionamiento unitario.<ref>Isabel Sánchez-Ramos, “Sobre el grupo episcopal de Corduba”, Pyrenae, 40, 1 (2009), pp. 121-147, y José Manuel Bermúdez, “El atrium del complejo episcopal cordubensis”, p. 324, citados en Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, p. 35 (Nota 43) y p.36 (Nota 44), https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref> La ausencia de una necrópolis asociada es un argumento central de Arce-Sainz contra la existencia de un gran complejo episcopal en este lugar.<ref>Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, p. 37, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref>

== Conclusiones según Fernando Arce-Sainz ==
Fernando Arce-Sainz concluye que en las exploraciones arqueológicas realizadas hasta la fecha en la [[Mezquita-Catedral de Córdoba]] no han aparecido restos materiales que, sin discusión, puedan vincularse con iglesias preislámicas. Esta idea ya fue expresada por [[Félix Hernández Giménez]] y [[Manuel Gómez-Moreno]], y más recientemente por [[Luis Caballero]].<ref>Luis Caballero, “‘Impacto’ del Islam en la arquitectura cristiana”, p. 29, citado en Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, p. 39 (Nota 54), https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref>

Considera que la idea de la basílica de San Vicente es una "obstinación historiográfica" heredera de un "mito histórico", y que los datos arqueológicos y comparativos desdicen la existencia de un complejo episcopal bajo la mezquita. Las diferentes tradiciones literarias deberían valorarse como construcciones de memoria. El registro arqueológico revela que fue necesario derribar espacios arquitectónicos preexistentes, pero su titularidad (cristiana o musulmana) o función (cultual o no) es indeterminable.<ref>Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, pp. 39-41, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref>

== Referencias ==
<references />
[[Category:Historia de Córdoba]]
[[Categoría:Basílicas desaparecidas|San Vicente]]
[[Categoría:Época Visigótica]]
[[Categoría:Mezquita Catedral]]
[[Categoría:Siglo VI]]
[[Categoría:Siglo VII]]

Alminar de la Mezquita de Córdoba

2026-04-24T05:48:19Z

Aromeo: Página creada con «{{#seo:|title=Alminar de la Mezquita de Córdoba|keywords=córdoba, mezquita, alminar, minarete, abderramán iii, patrimonio, torre campanario, omeya|description=El alminar de la Mezquita de Córdoba, levantado por Abderramán III en el siglo X, permanece oculto en el interior de la Torre Campanario cristiana.}} Antiguo alminar de Abderramán III El '''alminar de la Mezquita de Córdoba''' fue la tor…»

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[[Archivo:Antiguo alminar de Abderramán III.png|miniaturadeimagen|Antiguo alminar de Abderramán III]]
El '''alminar de la Mezquita de Córdoba''' fue la torre desde la que el almuédano convocaba a la oración en la [[Mezquita-Catedral de Córdoba]], la gran aljama del califato omeya. Construido en el [[siglo X]] bajo el mandato de [[Abderramán III]], es considerado uno de los alminares más influyentes de la arquitectura islámica occidental. Aunque desaparecido en su forma original, su estructura permanece oculta en el interior de la actual [[Torre Campanario de la Catedral de Córdoba]].

== Historia ==

=== El alminar de Hisham I ===
El primer alminar de la mezquita fue levantado bajo el reinado de [[Hisham I]] (788-796). Alcanzaba unos 20 metros de altura y cumplió su función durante aproximadamente 150 años como punto de llamada a la oración. No se conserva estructura visible alguna, aunque su emplazamiento exacto está señalado en el suelo del [[Patio de los Naranjos]] mediante un recuadro de granito.

=== El gran alminar de Abderramán III (siglo X) ===
<mapframe latitude="37.8791" longitude="-4.7794" zoom="17" width="300" height="300" align="right" />El alminar monumental fue erigido en el [[siglo X]] por orden del califa [[Abderramán III]]. Con una altura aproximada de 40 metros, constaba de dos cuerpos diferenciados: el primero estaba ornado con ventanas de arcos de herradura sobre columnas; el segundo, destinado a los almuédanos para la llamada a la oración. Coronaba el conjunto una bóveda semiesférica sobre la que se alzaba un ''yamur'' rematado por tres esferas doradas.

El viajero y geógrafo al-Idrisi, que visitó [[Córdoba]] hacia [[1146]], dejó en su obra ''Nuzhat al-Mustaq'' (Recreo de quien debe recorrer el mundo) la descripción técnica más precisa que se conserva:

: ''«Al Norte de la mezquita existe una torre de construcción extraña, de trabajo curioso y de una belleza sublime. Su elevación en el aire es de 100 codos, medidos en codos rashashi. Desde la base hasta el lugar donde se coloca el almuédano hay 80 codos, y desde allí hasta el extremo hay 20 codos. Se sube a lo alto de este alminar, por dos escaleras, situadas una al Oeste y otras al Este. De tal manera que dos personas que suban cada una desde la base del alminar no se encontrarán hasta lo más alto de él.»''<ref>Al-Idrisi, ''Nuzhat al-Mustaq fi Ikhtiraq al-Afaq'', citado en Arjona Castro, Antonio (1994): "El alminar de Abderramán III en la Mezquita de Córdoba. Notas sobre la piedra caliza de Luque", ''Boletín de la Real Academia de Córdoba'', nº 126, pp. 193-194.</ref>

La fachada exterior estaba revestida íntegramente con ''al-kaddan al-Lukki'', denominación árabe de la piedra caliza extraída en [[Luque]], localidad de la provincia cordobesa. El historiador [[Antonio Arjona Castro]] identificó este material como la «piedra franca» o caliza fosilífera de escasa consistencia procedente de las canteras de dicha localidad, cuyo topónimo deriva del latín ''Lucus'' (lugar de bosques).<ref>Arjona Castro, Antonio (1994): "El alminar de Abderramán III en la Mezquita de Córdoba. Notas sobre la piedra caliza de Luque (al-kaddan al-Lukki)", ''Boletín de la Real Academia de Córdoba'', nº 126, pp. 193-194.</ref> Esta misma piedra fue utilizada en la antigüedad para esculpir las llamadas «leonas ibéricas».

=== Influencia arquitectónica ===
El alminar de Abderramán III ejerció una influencia determinante en la arquitectura islámica posterior. Su diseño sirvió de modelo directo para otras torres emblemáticas del Mediterráneo occidental:
{| class="wikitable"
!Torre
!Lugar
!Siglo
|-
|Kutubía
|Marrakech (Marruecos)
|XII
|-
|[[Giralda de Sevilla|Giralda]]
|Sevilla
|XII
|-
|Torres mudéjares
|Teruel
|XIII-XIV
|}

=== La torre campanario cristiana ===
A finales del [[siglo XVI]], un terremoto el [[21 de septiembre]] de [[1589]] dañó gravemente la estructura del alminar. El [[cabildo catedralicio]] acordó su reparación en [[1593]], encargando la obra al [[Hernán Ruiz III|arquitecto Hernán Ruiz III]], quien optó por englobar los restos del alminar original dentro de una nueva estructura renacentista en lugar de demolerlos. Las obras comenzaron el día de San Andrés de [[1593]] y la primera campana fue izada el [[4 de febrero]] de [[1599]].<ref>Ramírez de las Casas Deza, Luis María: ''Descripción de la Iglesia Catedral de Córdoba'', pp. 174-179, notas 273-281.</ref>

Tras el terremoto de Lisboa del [[1 de noviembre]] de [[1755]], que afectó gravemente a Córdoba, la torre fue restaurada entre [[1756]] y [[1763]], concluyendo el [[15 de agosto]] de [[1763]] bajo el episcopado del [[Obispo Martín de Barcia|Ilmo. Sr. D. Martín de Barcia]], con dirección del maestro mayor de albañilería Luis de Aguilar.

== El alminar oculto ==
El alminar omeya permanece hoy encapsulado en el interior de la Torre Campanario. Durante la subida —equivalente en desnivel a un edificio de doce plantas— el visitante puede observar fragmentos de la fábrica original: la separación entre el núcleo del minarete y el forro renacentista, tramos de las dos escaleras originales que permitían subir y bajar simultáneamente sin que los usuarios se cruzasen, y restos decorativos en los paramentos interiores.<ref>Muñoz, Paco (2018): "El minarete de la Mezquita o Torre Campanario de la Catedral", ''Notas Cordobesas''. Disponible en: https://www.notascordobesas.com/2018/12/el-minarete-de-la-mezquita-o-torre.html</ref>

El aspecto original del alminar antes de ser recubierto puede aproximarse observando el relieve tallado sobre el arco de entrada de la [[Puerta de Santa Catalina]], en el lateral este del edificio.

== Campanas ==
La torre alberga doce campanas, cada una con nombre y fecha de fundición. Entre las más destacadas:
{| class="wikitable"
!Campana
!Año
!Notas
|-
|Santa María («la gorda»)
|[[1347]]
|Encargada por el obispo Don [[Obispo Alonso Manrique|Alonso Manrique]]
|-
|San Antonio
|[[1669]]
|—
|-
|Santa María de la Paz
|[[1644]]
|—
|-
|Santa Bárbara («del alba»)
|[[1694]]
|—
|-
|San Rafael
|[[1807]]
|—
|-
|San Miguel
|[[1814]]
|—
|}
El reloj fue construido por [[Manuel García Pinto]] en [[1747]] bajo el episcopado del Ilmo. Sr. Don [[Obispo Miguel Vicente Cebrián|Miguel Vicente Cebrián y Agustín]].

== Características técnicas ==
Según la descripción de Ramírez de las Casas Deza, la torre campanario presenta planta cuadrada con 42 pies de ancho por frente en su parte inferior y una altura total de 332 pies. Consta de cinco cuerpos diferenciados, con zócalo de jaspe azul —posiblemente procedente de la cantera del [[Rodadero de los Lobos]]— y fábrica de sillares de piedra franca en el resto.

== Véase también ==

* [[Mezquita-Catedral de Córdoba]]
* [[Patio de los Naranjos (Córdoba)]]
* [[Abderramán III]]
* [[Puerta del Perdón (Córdoba)]]
* [[Luque]]

== Referencias ==
<references />
[[Categoría:Qurtuba]]
[[Categoría:Mezquita-Catedral]]
[[Categoría:Patio de los Naranjos]]
[[Categoría:Siglo X]]

Archivo:Antiguo alminar de Abderramán III.png

2026-04-24T05:45:18Z

Aromeo:

Antiguo alminar de Abderramán III

--
Procedencia: Mezquita de Córdoba
Autor: Antonio Almagro
Fuente: https://digital.csic.es/handle/10261/176859.

Puerta del Perdón

2026-04-24T05:26:34Z

Aromeo:

[[Imagen:PuertaPerdon02.jpg|right|300 px|thumb]]

La '''puerta del Perdón''' es una de las puertas que franquea la entrada al [[Patio de los Naranjos]] de la [[Mezquita-Catedral]]. Situada en la [[calle Cardenal Herrero]] su aspecto actual se debe a una reforma mudéjar realizada en [[1377]] sobre la original del [[siglo X]].

También en Sevilla la puerta de acceso al Patio de los Naranjos recibe desde [[1407]] el nombre de '''Puerta del Perdón''', denominación habitual en las portadas de acceso a las catedrales e iglesias de España. Por esta puerta acceden cuantos pecadores se acogen a la protección de la Iglesia, una vez arrepentidos de sus pecados.

==Descripción==
El acceso se realiza a través de un arco de herradura apuntado o arco túmido, profusamente decorado con yeserías de ataurique que se cubren el espacio interior del alfiz. En las enjutas se observan dos escudos de armas. En el cuerpo superior, tres arcos angrelados ciegos alojan pinturas murales. Se corona el conjunto con un arco rebajado que queda enmarcado por los dos constrafuertes laterales que flanquean el conjunto. En dichos constrafuertes se abren 4 arcos, también angrelados y ciegos, con yeserías de ataurique en las enjutas.

La puerta del perdón se sitúa en la base del [[alminar]] o torre de campanas de la catedral. El espacio interior tiene planta cuadrangular y se cubre con bóveda de media naranja y decoración de yeserías del [[siglo XVIII]], aproximadamente. La entrada al patio se resuelve mediante un arco de medio punto, fruto de la reforma barroca del alminar.
[[Imagen:PuertaPerdon01.jpg|thumb|right|150 px|Detalle]]

==Curiosidades==
Esta puerta es la utilizada para acceder al templo por aquellas cofradías que realizan estación de penitencia en la Catedral de Córdoba durante la Semana Santa, siendo la de [[Puerta de Santa Catalina|Santa Catalina]] la empleada como salida para proseguir su recorrido.

[[Categoría:Mezquita Catedral]]
[[Categoría:Puertas|Perdón]]
[[Categoría:Siglo XIV]]
[[Categoría:Arquitectura del siglo XIV]]

Quieren guerra, pues tendrán guerra...

2026-04-23T20:09:49Z

Aromeo:

Artículo periodístico de [[Fernando Vázquez Ocaña]], apareció en el diario ''[[El Sur]]'' el [[7 de junio]] de [[1934]], un artículo premonitorio dos años antes de la contienda civil.<ref>[https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=1002499001 Artículo], en el diario ''El Sur'', 7 de junio de 1934.</ref> '''''<big>Quieren guerra, pues tendrán guerra...</big>''''' 

:::''Esta frase de Gil Robles va calificando la presente situación. Estamos en plena guerra civil. Es inútil disfrazar los términos del pleito social planteado en España. Dos tradiciones, dos teorías, dos maneras contienden. Una, la que tomó la República como un ensayo de democracia de anchas perspectivas de justicia. Otra, la que no quiere reconocer la legitimidad de esta pretensión y se aferra al estilo oligárquico y castizo. Al señor Lerroux, republicano patrimonialista, de mentalidad perfectamente acorde con los hombres viejos de la monarquía, le ha cabido en suerte la faena de desconectar el régimen y el porvenir. Hombre repudiado en las elecciones generales últimas, en proporción que demostraba la vacuidad de su jactancia, para gobernar tuvo que dejarse proteger por los monárquicos. El número de diputados que llevó a las Cortes expresaban una formidable superchería electoral. Con cinco veces más sufragios, por ejemplo, los socialistas tuvieron la mitad de actas. Pero la confabulación de radicales y derechistas supo extraerle a la ley un fruto contrario a los fines de la República. El resultado ha sido entregarle de hecho el Poder público a Gil Robles, quien dirige la política de liquidación de la República sin ejercer la responsabilidad directa del gobierno. Por eso puede decir impunemente: Quieren guerra, pues tendrán guerra...

:::''Y la guerra es contra los republicanos, contra los socialistas, contra los que soñaron caminos de civilidad para España. ¿Qué queda en pie del espíritu de la Constitución? Poco o nada. En el fondo, las huestes de Gil Robles hacen lo que deben. No son republicanas, no sienten la República y les importa poco la ley suprema, por lo cual la burlan apelando a todos los expedientes de la astucia. Así, derogan la legislación de garantía social, la ley de términos municipales, la de jueces y fiscales; se burlan del laicismo del Estado, pagando haberes al clero y enviando un embajador a que besen las babuchas del Papa; imponen jornales de hambre en los jurados mixtos, dominados por radicales y cedistas; hacen que las patronales desobedezcan los laudos de trabajo; amnistían a los sublevados monárquicos; reponen en sus mandos generales enemigos de la República; persiguen la prensa de izquierdas y rodean de la máxima inmunidad a la propia... Mandan, en fin, sin cortapisas''.

:::''Pero no se pueden realizar estos fraudes históricos sin convulsiones. ¿Dónde está la famosa paz nacional que Lerroux se prometía, desde el instante que desmontara las Constituyentes y los gobiernos que estas, en normal derecho parlamentario, nutrían? Podrá el Gobierno, un gobierno cuya autoridad desconocen hasta sus colaboradores, un equipo de hombres impotente ante la magnitud de los conflictos que su ineptitud misma plantea, podrá hacerse la ilusión de que gobernar es imponer mordaza a la prensa y desarrollar una política de notas oficiosas. La Dictadura quiso pervivir en este error, de espaldas a la sensibilidad nacional que, atenta y vibrante, pese al lujo de persecuciones del poder ilegítimo, estaba dispuesta a desembarazar su destino político y social de chinchines, teatralerías y latrocinios. ¿Cómo no barrunta el Gobierno Gil Robles-Samper que su obra no tiene razón de ser ni un día más, porque solo se apoya sobre la desmoralización intensa de la República, sobre el resentimiento popular y el descrédito del poder público, porque es destructora y no creadora?''

==Referencias==
<references />

[[Categoría:Documentos Históricos]]
[[Categoría:Artículos escritos]]
[[Categoría:1934]]
[[Categoría:II República]]
[[Categoría:CEDA]]

Prisión de Fátima

2026-04-23T20:08:04Z

Aromeo:

La conocida como '''prisión de Fátima''' o antigua prisión de Córdoba, fue la prisión que estuvo funcionando en Córdoba desde el [[30 de diciembre]] de [[1944]] hasta el año [[2000]], cuando se produce su cierre.

== Historia ==
Córdoba había venido utilizando diferentes espacios para alojar a sus presos y dependiendo de la época. Desde la torre de la Calahorra o el mercado de Sánchez Peña, fue también el Alcázar de los Reyes Cristianos lugar frecuentemente utilizado para el encarcelamiento de personas.

La prisión de Fátima, planificada y edificada durante la [[Segunda República]], tenía como objetivo implantar un nuevo modelo de sistema carcelario. Para ello, puso su primer piedra el 26 de febrero de 1934<ref>[https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=2018229&posicion=6&presentacion=pagina La voz : diario gráfico de información: Año XV Número 5578 - 1934 febrero 27]</ref>. El estadillo de la Guerra Civil la dejó inconclusa aunque comenzó a funcionar en esta época. Tras la Guerra Civil, la prisión de Fátima es ocupada por miles de reclusos, dotándosela de 1,5 millones de pesetas para su terminación y mejora<ref>[https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=2002330&posicion=6&presentacion=pagina Azul : órgano de la Falange Española de las J.O.N.S.: Año VI - 1941 abril 2]</ref>

La prisión de Fátima estuvo funcionando hasta el año [[2000]],<ref>[https://elpais.com/diario/2005/09/13/andalucia/1126563758_850215.html Un derribo para la concordia], en el diario ''El País'', 12 de septiembre de 2005.</ref> cuando el Plan de Amortización y Creación de Centros Penitenciarios realizado aprobado en 1991, certificó el traslado de la prisión de Fátima a una nueva en el levante del término municipal de Córdoba. Este proyecto pretendía renovar el sistema de cárceles nacionales que se encontraba en un mal estado y eran poco aptas para cumplir la legalidad, según Instituciones Penitenciarias.<ref>[https://elpais.com/diario/2000/07/14/andalucia/963526936_850215.html Inaugurada en Córdoba una nueva cárcel con capacidad para 1.008 reclusos], en el diario ''El País'', 13 de julio de 2000, por Jose Luis Rodriguez.</ref>

==Referencias==
<references />
[[Categoría:Cárceles]]
[[Categoría:Barrio de Fátima]]
[[Categoría:1934]]
[[Categoría:1944]]
[[Categoría:2000]]

Calle Málaga

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Aromeo:

[[Imagen:CalleMálaga.jpg|150px|right|thumbnail|La calle Málaga]]

Antigua [[calle Siete Rincones|calle de los Siete Rincones]], la '''calle Málaga''' comienza en la [[plaza de las Tendillas]], esquina [[calle Jesús y María|Jesús María]], y finaliza en la [[calle Sevilla]].

Con la creación de la zonas [[Acire]], se ha convertido en la entrada única a la serie de calles que configuran el acceso restringido al [[barrio de la Catedral]] y las calles [[Calle Ángel de Saavedra|Ángel de Saavedra]], [[Calle Jesús María|Jesús María]], [[Calle Santa Victoria|Santa Victoria]] y [[Plaza de la Compañía]]

{{Coordenadas|37.884228|-4.779814|primary}}

[[Categoría:Calle Málaga]]

Archivo:CalleValdesLeal01.jpg

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[[Categoría:Calle Valdés Leal]]

Archivo:Hotel Boston, entrada (2007).jpg

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[[Categoría:Hoteles desaparecidos]]
[[Categoría:Calle Málaga]]
[[Categoría:2007]]