Basílica de San Vicente Mártir - Historial de revisiones

Aromeo: /* La hipótesis de Gabriel Ruiz Cabrero: la basílica pervive en la mezquita */

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La hipótesis de Gabriel Ruiz Cabrero: la basílica pervive en la mezquita

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	'''La basílica de San Vicente en Córdoba''' es el nombre con el que se conoce a un presunto edificio religioso cristiano que, según diversas tradiciones y teorías historiográficas, habría existido en el solar de la actual [[Mezquita-Catedral de Córdoba]] antes de la construcción de esta última. La existencia y naturaleza de esta basílica han sido objeto de un prolongado debate histórico y arqueológico, analizado en detalle por el investigador Fernando Arce-Sainz<ref>Fernando Arce-Sainz, ''La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica'', Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, pp. 11-44, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001</ref> y, desde una perspectiva arquitectónica, por el arquitecto Gabriel Ruiz Cabrero.<ref>Gabriel Ruiz Cabrero, ''La Mezquita-Catedral de Córdoba. Invención y Réplica'', capítulo "Basílica", pp. 30-35.</ref>		'''La basílica de San Vicente en Córdoba''' es el nombre con el que se conoce a un presunto edificio religioso cristiano que, según diversas tradiciones y teorías historiográficas, habría existido en el solar de la actual [[Mezquita-Catedral de Córdoba]] antes de la construcción de esta última.

			La existencia y naturaleza de esta basílica han sido objeto de un prolongado debate histórico y arqueológico, analizado en detalle por el investigador Fernando Arce-Sainz<ref>Fernando Arce-Sainz, ''La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica'', Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, pp. 11-44, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001</ref> y, desde una perspectiva arquitectónica, por el arquitecto Gabriel Ruiz Cabrero.<ref>Gabriel Ruiz Cabrero, ''La Mezquita-Catedral de Córdoba. Invención y Réplica'', capítulo "Basílica", pp. 30-35.</ref>

	== Origen del mito e interpretaciones historiográficas ==		== Origen del mito e interpretaciones historiográficas ==
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	Una tradición, recogida por compiladores como Ibn 'Idari (siglo XIII) y al-Maqqari (siglo XVII), sostiene que las tropas musulmanas, al conquistar [[Córdoba]], derribaron todas las iglesias de la ciudad excepto una, localizada intramuros y denominada ''Sant B.n.y.n.t.'', interpretada como arabización del nombre Vicente. Este templo habría sido obligado a acoger el culto islámico, repartiéndose el espacio. Años después, [[Abderramán I]] habría negociado la compra de la parte cristiana para construir la mezquita aljama, compensando a los cristianos y permitiéndoles reedificar las iglesias demolidas previamente.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 15.</ref> Susana Calvo opina que Ibn 'Idari construyó este escenario basándose en tradiciones literarias relativas a Damasco.<ref>Susana Calvo, ''Les premières mosquées et la transformation des sanctuaires wisigothiques'', p. 151, citado en Arce-Sainz, op. cit., p. 16, nota 5.</ref>		Una tradición, recogida por compiladores como Ibn 'Idari (siglo XIII) y al-Maqqari (siglo XVII), sostiene que las tropas musulmanas, al conquistar [[Córdoba]], derribaron todas las iglesias de la ciudad excepto una, localizada intramuros y denominada ''Sant B.n.y.n.t.'', interpretada como arabización del nombre Vicente. Este templo habría sido obligado a acoger el culto islámico, repartiéndose el espacio. Años después, [[Abderramán I]] habría negociado la compra de la parte cristiana para construir la mezquita aljama, compensando a los cristianos y permitiéndoles reedificar las iglesias demolidas previamente.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 15.</ref> Susana Calvo opina que Ibn 'Idari construyó este escenario basándose en tradiciones literarias relativas a Damasco.<ref>Susana Calvo, ''Les premières mosquées et la transformation des sanctuaires wisigothiques'', p. 151, citado en Arce-Sainz, op. cit., p. 16, nota 5.</ref>

	Otras fuentes, como los ''Ajbar Maymu'a'', mencionan que durante enfrentamientos en el año [[748]] varias personas fueron ejecutadas en una iglesia que estaba en el interior de la [[Medina de Córdoba]] —y hoy es emplazamiento de su Mezquita Aljama—.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 17, nota 23.</ref> La obra anónima ''Dikr bilad al-Andalus'' (mediados del siglo XIV - comienzos del XV) relata que en el año 169 H. ([[785]]-[[786]]) Abd al-Rahman I compró a los cristianos dimmíes el solar de la aljama de Córdoba, donde se alzaba una iglesia cristiana, pagando cien mil dinares.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 19, nota 11.</ref>		Otras fuentes, como los ''Ajbar Maymu'a'', mencionan que durante enfrentamientos en el año [[748]] varias personas fueron ejecutadas en una iglesia que estaba en el interior de la Medina de Córdoba —y hoy es emplazamiento de su Mezquita Aljama—.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 17, nota 23.</ref> La obra anónima ''Dikr bilad al-Andalus'' (mediados del siglo XIV - comienzos del XV) relata que en el año 169 H. ([[785]]-[[786]]) Abd al-Rahman I compró a los cristianos dimmíes el solar de la aljama de Córdoba, donde se alzaba una iglesia cristiana, pagando cien mil dinares.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 19, nota 11.</ref>

	== Investigaciones arqueológicas ==		== Investigaciones arqueológicas ==
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	=== Interpretaciones posteriores y nuevas excavaciones (años 90 en adelante) ===		=== Interpretaciones posteriores y nuevas excavaciones (años 90 en adelante) ===

	A pesar de los resultados de Hernández, investigadores como Manuel Ocaña y Samuel de los Santos Gener intentaron mantener la hipótesis de la basílica. En los años 90, Pedro Marfil dirigió nuevas excavaciones en el patio, identificando tres niveles superpuestos anteriores a la construcción de la mezquita:<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 24.</ref>		A pesar de los resultados de Hernández, investigadores como [[Manuel Ocaña Jiménez\|Manuel Ocaña]] y [[Samuel de los Santos\|Samuel de los Santos Gener]] intentaron mantener la hipótesis de la basílica. En los años 90, [[Pedro Marfil]] dirigió nuevas excavaciones en el patio, identificando tres niveles superpuestos anteriores a la construcción de la mezquita:<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 24.</ref>

	* '''Nivel inferior''' (''opus vittatum mixtum''): parte de una iglesia martirial del siglo V o mediados del VI, asociada a ladrillos con crismón y la inscripción ''Ex of(ficina) Leonti''.		* '''Nivel inferior''' (''opus vittatum mixtum''): parte de una iglesia martirial del siglo V o mediados del VI, asociada a ladrillos con crismón y la inscripción ''Ex of(ficina) Leonti''.
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	== La hipótesis de Gabriel Ruiz Cabrero: la basílica pervive en la mezquita ==		== La hipótesis de Gabriel Ruiz Cabrero: la basílica pervive en la mezquita ==

	El arquitecto Gabriel Ruiz Cabrero propone una lectura radicalmente distinta de las anteriores: la basílica no fue destruida por completo, sino que permanece integrada —invisible pero presente— en las naves de la mezquita fundacional de Abderramán I.		El arquitecto conservador de la Mezquita-Catedral, [[Gabriel Ruiz Cabrero]] propone una lectura radicalmente distinta de las anteriores: '''la basílica no fue destruida por completo, sino que permanece integrada —invisible pero presente— en las naves de la mezquita fundacional de Abderramán I'''.

	Ruiz Cabrero sostiene que el primer encargo que recibió el arquitecto de Abd al-Rahman I fue derribar la basílica existente para levantar la mezquita. Y que fue precisamente al derribar la basílica cuando descubrió el sistema constructivo que admiramos. Los muros de la basílica, levantados sobre una arquería de arcos de herradura o ultrasemicirculares, a su vez apoyados sobre pilares compuestos por conjuntos de cuatro piedras reutilizadas —''spolia''—, revelaron al arquitecto de la mezquita que las partes del muro situadas sobre los arcos de herradura eran estructuralmente inertes. Para ganar tiempo y ahorrar material, al levantar las arquerías de la nueva mezquita prescindió de esas partes inertes e «inventó» el arco de herradura libre.<ref>Ruiz Cabrero, op. cit., pp. 32-33.</ref>		Ruiz Cabrero sostiene que el primer encargo que recibió el arquitecto de Abd al-Rahman I fue derribar la basílica existente para levantar la mezquita. Y que fue precisamente al derribar la basílica cuando descubrió el sistema constructivo que admiramos. Los muros de la basílica, levantados sobre una arquería de arcos de herradura o ultrasemicirculares, a su vez apoyados sobre pilares compuestos por conjuntos de cuatro piedras reutilizadas —''spolia''—, revelaron al arquitecto de la mezquita que las partes del muro situadas sobre los arcos de herradura eran estructuralmente inertes. Para ganar tiempo y ahorrar material, al levantar las arquerías de la nueva mezquita prescindió de esas partes inertes e «inventó» el arco de herradura libre.<ref>Ruiz Cabrero, op. cit., pp. 32-33.</ref>
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	== La orientación de la mezquita como indicio ==		== La orientación de la mezquita como indicio ==

	Un dato que complica cualquier hipótesis es la orientación de la mezquita fundacional. La mezquita original no está correctamente orientada hacia La Meca: presenta una desviación de 41 grados, un supuesto error que ha sido explicado de maneras diversas. Susana Calvo Capilla ha estudiado esta cuestión encuadrándola en la relación de todas las mezquitas de al-Ándalus con el proceso histórico.<ref>Susana Calvo Capilla, ''Las mezquitas de Al-Ándalus'', Fundación Ibn Tufayl de Estudios Árabes, 2014, citado en Ruiz Cabrero, op. cit., p. 33, nota 24.</ref>		Un dato que complica cualquier hipótesis es la orientación de la mezquita fundacional. La mezquita original no está correctamente orientada hacia La Meca: presenta una desviación de 41 grados, un supuesto error que ha sido explicado de maneras diversas. [[Susana Calvo Capilla]] ha estudiado esta cuestión encuadrándola en la relación de todas las mezquitas de al-Ándalus con el proceso histórico.<ref>Susana Calvo Capilla, ''Las mezquitas de Al-Ándalus'', Fundación Ibn Tufayl de Estudios Árabes, 2014, citado en Ruiz Cabrero, op. cit., p. 33, nota 24.</ref>

	Ruiz Cabrero señala que el arquitecto de Abderramán I se atuvo a la trama romana en cuadrícula de cardos y decumanos de esta parte de la ciudad, así como a la existencia de edificios del conjunto basilical que los primeros musulmanes empezaron usando para sus rezos y luego fueron derribando.<ref>Ruiz Cabrero, op. cit., p. 33.</ref>		Ruiz Cabrero señala que el arquitecto de Abderramán I se atuvo a la trama romana en cuadrícula de cardos y decumanos de esta parte de la ciudad, así como a la existencia de edificios del conjunto basilical que los primeros musulmanes empezaron usando para sus rezos y luego fueron derribando.<ref>Ruiz Cabrero, op. cit., p. 33.</ref>
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	== El debate sobre el complejo episcopal ==		== El debate sobre el complejo episcopal ==

	En las últimas décadas, la discusión se ha centrado en la posible localización del complejo episcopal preislámico de Córdoba bajo la [[Mezquita-Catedral]]. El yacimiento de [[Cercadilla]] ha proporcionado restos de culto cristiano, pero su ubicación suburbana no es concluyente para considerarlo la sede episcopal principal.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 30.</ref>		En las últimas décadas, la discusión se ha centrado en la posible localización del complejo episcopal preislámico de Córdoba bajo la [[Mezquita-Catedral]]. El yacimiento de [[Yacimiento arqueológico de Cercadilla\|Cercadilla]] ha proporcionado restos de culto cristiano, pero su ubicación suburbana no es concluyente para considerarlo la sede episcopal principal.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 30.</ref>

	J.M. Bermúdez propuso que las estructuras del patio no correspondían a una iglesia, sino a una ''episcopalis audientia'', un edificio de recepción del obispo, que parece haber estado amortizado antes del siglo VIII.<ref>José Manuel Bermúdez, "El atrium del complejo episcopal cordubensis", ''Romula'', 9 (2010), pp. 315-341, citado en Arce-Sainz, op. cit., p. 32, nota 41.</ref> La ausencia de una necrópolis asociada es un argumento central de Arce-Sainz contra la existencia de un gran complejo episcopal en este lugar.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 37.</ref>		J.M. Bermúdez propuso que las estructuras del patio no correspondían a una iglesia, sino a una ''episcopalis audientia'', un edificio de recepción del obispo, que parece haber estado amortizado antes del siglo VIII.<ref>José Manuel Bermúdez, "El atrium del complejo episcopal cordubensis", ''Romula'', 9 (2010), pp. 315-341, citado en Arce-Sainz, op. cit., p. 32, nota 41.</ref> La ausencia de una necrópolis asociada es un argumento central de Arce-Sainz contra la existencia de un gran complejo episcopal en este lugar.<ref>Arce-Sainz, op. cit., p. 37.</ref>
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	== Conclusiones ==		== Conclusiones ==

	Fernando Arce-Sainz concluye que en las exploraciones arqueológicas realizadas hasta la fecha no han aparecido restos materiales que, sin discusión, puedan vincularse con iglesias preislámicas. Considera que la idea de la basílica de San Vicente es una «obstinación historiográfica» heredera de un mito histórico, y que los datos arqueológicos desdicen la existencia de un complejo episcopal bajo la mezquita.<ref>Arce-Sainz, op. cit., pp. 39-41.</ref>		[[Fernando Arce-Sainz]] concluye que en las exploraciones arqueológicas realizadas hasta la fecha no han aparecido restos materiales que, sin discusión, puedan vincularse con iglesias preislámicas. Considera que la idea de la basílica de San Vicente es una «obstinación historiográfica» heredera de un mito histórico, y que los datos arqueológicos desdicen la existencia de un complejo episcopal bajo la mezquita.<ref>Arce-Sainz, op. cit., pp. 39-41.</ref>

	Gabriel Ruiz Cabrero, en cambio, propone desde la lectura arquitectónica que la basílica no fue totalmente destruida: permanece en las naves de la mezquita de Abderramán I, integrada en su sistema constructivo y en su tipo arquitectónico. Esta posición no contradice necesariamente los datos arqueológicos, sino que los interpreta desde la lógica del proceso de proyecto de arquitectura.<ref>Ruiz Cabrero, op. cit., pp. 31, 34-35.</ref>		[[Gabriel Ruiz Cabrero]], en cambio, propone desde la lectura arquitectónica que la basílica no fue totalmente destruida: permanece en las naves de la mezquita de Abderramán I, integrada en su sistema constructivo y en su tipo arquitectónico. Esta posición no contradice necesariamente los datos arqueológicos, sino que los interpreta desde la lógica del proceso de proyecto de arquitectura.<ref>Ruiz Cabrero, op. cit., pp. 31, 34-35.</ref>

	El registro arqueológico revela que fue necesario derribar espacios arquitectónicos preexistentes antes de construir la mezquita, pero su titularidad —cristiana o musulmana— o función —cultual o no— permanece indeterminable con los datos actuales disponibles.		El registro arqueológico revela que fue necesario derribar espacios arquitectónicos preexistentes antes de construir la mezquita, pero su titularidad —cristiana o musulmana— o función —cultual o no— permanece indeterminable con los datos actuales disponibles.
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	'''La ~~supuesta~~ basílica de San Vicente en Córdoba''' es el nombre con el que se conoce a un presunto edificio religioso cristiano que, según diversas tradiciones y teorías historiográficas, habría existido en el solar de la actual [[Mezquita-Catedral de Córdoba]] antes de la construcción de esta última. La existencia y naturaleza de esta basílica han sido objeto de un prolongado debate histórico y arqueológico, analizado en detalle por el investigador Fernando Arce-Sainz.<ref>Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, pp. 11-44, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref>		'''La basílica de San Vicente en Córdoba''' es el nombre con el que se conoce a un presunto edificio religioso cristiano que, según diversas tradiciones y teorías historiográficas, habría existido en el solar de la actual [[Mezquita-Catedral de Córdoba]] antes de la construcción de esta última. La existencia y naturaleza de esta basílica han sido objeto de un prolongado debate histórico y arqueológico, analizado en detalle por el investigador Fernando Arce-Sainz.<ref>Fernando Arce-Sainz, La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica, Al-Qantara, XXXVI 1, enero-junio 2015, pp. 11-44, https://doi.org/10.3989/alqantara.2015.001 (consultado el 16 de octubre de 2023)</ref>

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'''Basílica de San Vicente Mártir'''

La '''Basílica de San Vicente Mártir''' es uno de los enclaves históricos más significativos encontrados en el subsuelo de la '''Mezquita-Catedral de Córdoba'''. Los restos arqueológicos de este complejo episcopal muestran la presencia de una estructura cristiana anterior a la construcción de la mezquita.

== Historia ==
El conocimiento del complejo arquitectónico de San Vicente nos llega a través de referencias documentales y excavaciones. Las primeras excavaciones fueron emprendidas por Félix Hernández durante la década de los años 30 del siglo XX, y más recientemente, en el año 2017, se realizaron nuevos estudios arqueológicos que confirmaron la existencia de varios muros y pavimentos pertenecientes a San Vicente.

== Estructura y Hallazgos ==

Bajo el oratorio fundacional de '''Abderramán I''', se localizan varios espacios, entre ellos un habitáculo de planta rectangular que comunica con la nave central de un edificio de planta basilical. También se ha confirmado la presencia de una construcción de cabecera absidial y vestigios de un depósito de agua, posiblemente una piscina bautismal.

Entre los hallazgos más destacados se encuentran los excepcionales mosaicos del pavimento de la basílica, realizados según técnicas de ejecución propias de la tradición romana y paleocristiana. Estos mosaicos presentan una rica ornamentación con motivos geométricos, arcos entrecruzados, una crátera con flores, una paloma y una corona de espinas, en referencia al Espíritu Santo y al martirio.

== Inscripción y Crismón ==

Otra evidencia arqueológica relevante es la inscripción "EX OFFICINA LEONTI" encontrada en uno de los muros, conformados por mampostería y ladrillo. Este epígrafe, acompañado por el crismón, el tradicional anagrama griego del nombre de Cristo, permite datar la basílica hacia mediados del siglo VI y establece el taller de origen de los materiales.

== Excavaciones y Estudios Recientes ==

Las excavaciones recientes en el '''Patio de los Naranjos''', dirigidas por los arqueólogos Raimundo Ortiz y Alberto León, han revelado que la Mezquita de Córdoba fue construida sobre un complejo episcopal de carácter urbano monumentalizado en el siglo VI. Este complejo, según los arqueólogos, demuestra los vínculos de la Córdoba tardoantigua con el mundo paleobizantino y la importancia de la ciudad como referente del mundo romano y la confesión cristiana en Hispania.

== Museo y Exposiciones ==

Parte de las piezas recuperadas en estas excavaciones se muestran actualmente en el área expositiva de San Vicente y en el '''Museo Arqueológico de Córdoba'''. Estos hallazgos, junto con la rica decoración de mosaicos y las estructuras arquitectónicas, ofrecen una visión profunda de la historia y la importancia de la Basílica de San Vicente Mártir en el contexto histórico de Córdoba.

== Referencias ==
* [https://mezquita-catedraldecordoba.es/descubre-el-monumento/el-edificio/basilica-visigoda-de-san-vicente/ Basílica visigoda de San Vicente en la Mezquita-Catedral de Córdoba]
* [https://cvc.cervantes.es/actcult/mezquita_cordoba/fichas/mezquita_a/hispanovisigodo.htm Iglesia hispanovisigoda de San Vicente]
* [https://cordopolis.eldiario.es/cultura/patrimonio/secretos-macsura-mezquita-cordoba_1_11002658.html Excavaciones en la Mezquita de Córdoba]

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