https://cordobapedia.datta.capital/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=Los_Mutazil%C3%ADes_cordobesesLos Mutazilíes cordobeses - Historial de revisiones2026-04-25T14:03:37ZHistorial de revisiones de esta página en la wikiMediaWiki 1.43.1https://cordobapedia.datta.capital/wiki/index.php?title=Los_Mutazil%C3%ADes_cordobeses&diff=41468&oldid=prevMarcosrigal: 1 revisión importada: Imported batch #414 from Cordobapedia2025-04-12T12:16:49Z<p>1 revisión importada: Imported batch #414 from Cordobapedia</p>
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====Los mutazilíes y ascetas musulmanes cordobeses====<br />
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==Pensamiento mutazalí==<br />
Los '''mutazilíes''' forman una escuela teológica del pensamiento islámico. Su origen data del siglo IX, fue adoptada como enseñanza oficial durante el reinado del califa ''Muhammand I''. El carácter extremadamente ortodoxo del islám en el Al-Andalus fue la causa de su tardía aparición. El racionalismo de sus seguidores motivó que fuera una corriente que sirvió como contrapunto al fundamentalismo islámico.<br />
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Este discurrir del pensamiento fue posible gracias a la traducción al árabe de las obras filosóficas griegas en los siglos VIII y IX. Por la influencia filosófica griega, los '''mutazilíes''' subrayaban la razón y la lógica rigurosa.<br />
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En el pensamiento teológico hacían referencia en la absoluta unicidad y justicia de Dios. Afirmaban que Dios era pura esencia sin atributos, ya que éstos implicarían multiplicidad de su persona.<br />
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Los '''mutazilíes''' con sus ideas filosófico-teológicas proyectaban en la sociedad musulmana una forma de concebir y hacer política, ya que prejuzgaban la legitimidad de los gobernantes si ésta no encontraba el respaldo y voluntad libre de sus súbditos. Estas ideas chocaban con las autoridades gobernantes que consideraban a '''mutazilíes''' una corriente permanente de contestación. El esplendor intelectual a que dieron lugar durante varios siglos se vio interrumpido por los fanáticos ortodoxos del Islán.<br />
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==Los mutazilíes==<br />
El primero que se interesó por la doctrina ''' mutazil''' fue el médico cordobés ''Farech'', que además ejerció como literato y fue buen viajero. A partir de ''Farech'' es cuando se extiende el pensamiento '''mutazil''' en Córdoba. Se adhieren a este pensamiento grupos minoritarios, pero selectos, entre los que se encontraban juristas que gozaban de la estima general, incluso de algunos Emires, se encontraron con la oposición fanática de los alfaquíes. Entre estos juristas destacaron los cordobeses ''Abdal- A la ibn Wahb'' y ''Kulaib''. Igualmente practicaron esta doctrina muchos escritores, juriconsultores, notarios, filólogos y hombres de ciencias. Un personaje popular de Córdoba, el supremo cadí ''Abulkaken Mondhir'', con sobrenombre '''“El Bellioti”,''' fue un seguidor o simpatizante del '''mutazilismo'''. Muchos practicantes de este pensamiento tuvieron que ocultar o disimular sus ideas al estar rodeados de un ambiente adverso, siendo acusados con frecuencia de heterodoxos. Entre los que padecieron persecución estuvo ''Jalil el Gafta'', zaherido por los alfaquíes y sometido a interrogatorio, siendo expoliado su hogar tras la muerte, en cuyo lugar un grupo de fanáticos alfaquíes saquearon y quemaron gran parte de su valiosa biblioteca.<br />
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Con la llegada de la figura de [[Abenmasarra]], el gran neoplatónico cordobés, el''' mutazilismo''' adopta una forma propia que puede calificarse como de '''“masarrismo”''', desde ese momento puede hablarse de un '''mutazilismo''' hispano o arábigo-al-andalusí.<br />
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==Los ascetas==<br />
El '''mutazilismo''' coincide con el desarrollo del '''ascetismo''' islámico, muy influido por el monacato mozárabe. El monaquismo no tuvo el beneplácito de Mahoma pero prospero en el Al-Andalus musulmán. En Córdoba hubo ascetas muy populares que gozaban del respeto del pueblo, se señalan: ''Abulachannas'' conocido por '''"Alfaradí "''', era estricto en la práctica del ayuno en el ''“Ramadán”,'' ya que sólo hacia tres comidas cada siete días; ''Abuguáhab Abdelala'' de espíritu enciclopédico y gran asceta y su discípulo ''Mohamed Bentobaba'' que ejerció durante sesenta años en Córdoba su docencia en Derecho; ''Asbag de Cabra'', hombre de gran cultura; el irónico ''Muhammmad ibn Zacarías'' y ''Benabidolim'' el llamado popularmente como '''“celestial”''' . Pero el asceta musulmán cordobés que gozó de más prestigio fue ''Abuguahab'', al que se le atribuían milagros y cuya tumba fue veneraba por el pueblo hasta la llegada de [[Fernando III]] el Santo en la conquista de Córdoba. Entre estos asceta no faltaron hombres de cultura elevada como ''Benazarrad'', todos ellos fueron ante todo piadosos ermitaños.<br />
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