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[[Categoría:Calle Gondomar]]

Capilla de los Santos Mártires

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	{{#seo:\|title=Capilla de los Santos Mártires\|title_mode=append\|keywords=Capilla Santos Mártires Córdoba, San Pedro Córdoba, mártires cordobeses, patrimonio religioso\|description=Capilla barroca de la Basílica de San Pedro de Córdoba que alberga los restos de los Santos Mártires\|image=Capilla_Santos_Martires_Cordoba.png\|image_alt=Interior de la Capilla de los Santos Mártires de Córdoba}}		{{#seo:\|title=Capilla de los Santos Mártires\|title_mode=append\|keywords=Capilla Santos Mártires Córdoba, San Pedro Córdoba, mártires cordobeses, patrimonio religioso\|description=Capilla barroca de la Basílica de San Pedro de Córdoba que alberga los restos de los Santos Mártires\|image=Capilla_Santos_Martires_Cordoba.png\|image_alt=Interior de la Capilla de los Santos Mártires de Córdoba}}
			[[Archivo:Retablo de la capilla de los Santos Mártires (Iglesia de San Pedro).png\|miniaturadeimagen\|Retablo de la capilla de los Santos Mártires (Iglesia de San Pedro) ]]
	'''La Capilla de los Santos Mártires''' es un espacio sacro situado en la [[Basílica de San Pedro]], en [[Córdoba]], dedicado a la custodia y veneración de los restos de los primeros mártires cristianos de la ciudad. Constituye uno de los principales focos de devoción religiosa cordobesa desde la Edad Moderna y un destacado ejemplo del arte barroco local.		'''La Capilla de los Santos Mártires''' es un espacio sacro situado en la [[Basílica de San Pedro]], en [[Córdoba]], dedicado a la custodia y veneración de los restos de los primeros mártires cristianos de la ciudad. Constituye uno de los principales focos de devoción religiosa cordobesa desde la Edad Moderna y un destacado ejemplo del arte barroco local.

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	El acontecimiento clave se produjo en [[21 de noviembre]] de [[1575]], cuando durante unas obras en la iglesia aparecieron restos óseos identificados como pertenecientes a los santos mártires cordobeses, entre ellos Marcial, Fausto y Januario. Este hallazgo, avalado por autoridades eclesiásticas, impulsó notablemente la devoción popular en la ciudad.<ref>Manuel Á. Larrea, "Mártires de Córdoba: esta es la capilla, en pleno centro, que custodia sus restos", Diario Córdoba, 15 de febrero de 2026, https://www.diariocordoba.com/cordoba-ciudad/2026/02/15/martires-cordoba-capilla-pleno-centro-126804789.html . Consultado el 17 de abril de 2026.</ref>		El acontecimiento clave se produjo en [[21 de noviembre]] de [[1575]], cuando durante unas obras en la iglesia aparecieron restos óseos identificados como pertenecientes a los santos mártires cordobeses, entre ellos Marcial, Fausto y Januario. Este hallazgo, avalado por autoridades eclesiásticas, impulsó notablemente la devoción popular en la ciudad.<ref>Manuel Á. Larrea, "Mártires de Córdoba: esta es la capilla, en pleno centro, que custodia sus restos", Diario Córdoba, 15 de febrero de 2026, https://www.diariocordoba.com/cordoba-ciudad/2026/02/15/martires-cordoba-capilla-pleno-centro-126804789.html . Consultado el 17 de abril de 2026.</ref>

	Inicialmente, las reliquias fueron depositadas en una capilla provisional, hasta que en el siglo XVIII se decidió construir un espacio definitivo acorde a su importancia. Las obras de la actual capilla comenzaron en [[1742]], promovidas por la Hermandad del Santísimo Sacramento y Santos Mártires.<ref>María Cintia Torrellas González y Pilar de Gabriel Molina, "La capilla de los Santos Mártires. Puesta en valor en el turismo religioso cordobés", International Journal of Scientific Management and Tourism, 2017, . Consultado el 17 de abril de 2026.</ref>		Inicialmente, las reliquias fueron depositadas en una capilla provisional, hasta que en el siglo XVIII se decidió construir un espacio definitivo acorde a su importancia. Las obras de la actual capilla comenzaron en [[1742]], promovidas por la [[Hermandad del Santísimo Sacramento y Santos Mártires]].<ref>María Cintia Torrellas González y Pilar de Gabriel Molina, "La capilla de los Santos Mártires. Puesta en valor en el turismo religioso cordobés", International Journal of Scientific Management and Tourism, 2017, . Consultado el 17 de abril de 2026.</ref>

	== Arquitectura ==		== Arquitectura ==
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	Entre los elementos más relevantes destacan:		Entre los elementos más relevantes destacan:

	La cúpula dividida en ocho segmentos, iluminada por vanos laterales. Las pechinas con representaciones de los evangelistas. La decoración mural con marcos fingidos que albergan pinturas alusivas a los mártires y a la Eucaristía.		* La cúpula dividida en ocho segmentos, iluminada por vanos laterales.
			* Las pechinas con representaciones de los evangelistas.
			* La decoración mural con marcos fingidos que albergan pinturas alusivas a los mártires y a la Eucaristía.

	== Retablo y elementos artísticos ==		== Retablo y elementos artísticos ==
	El retablo principal, realizado hacia 1760 por Alonso Gómez de Sandoval, constituye el eje visual de la capilla. Se organiza en torno a un gran arco central que alberga el camarín donde se sitúa la urna con las reliquias.<ref>María Cintia Torrellas González y Pilar de Gabriel Molina, "La capilla de los Santos Mártires. Puesta en valor en el turismo religioso cordobés", International Journal of Scientific Management and Tourism, 2017, . Consultado el 17 de abril de 2026.</ref>		El retablo principal, realizado hacia 1760 por [[Alonso Gómez de Sandoval]], constituye el eje visual de la capilla. Se organiza en torno a un gran arco central que alberga el camarín donde se sitúa la urna con las reliquias.<ref>María Cintia Torrellas González y Pilar de Gabriel Molina, "La capilla de los Santos Mártires. Puesta en valor en el turismo religioso cordobés", International Journal of Scientific Management and Tourism, 2017, . Consultado el 17 de abril de 2026.</ref>

	El conjunto incluye:		El conjunto incluye:

	Dieciocho esculturas de los mártires, distribuidas de forma simétrica. Pinturas que representan episodios clave, como la aparición de los mártires al padre Andrés de las Roelas. Figuras alegóricas y decoración vegetal característica del barroco tardío.		* Dieciocho esculturas de los mártires, distribuidas de forma simétrica.
			* Pinturas que representan episodios clave, como la aparición de los mártires al padre Andrés de las Roelas.
			* Figuras alegóricas y decoración vegetal característica del barroco tardío.

	Asimismo, en la entrada se sitúan ángeles lampadarios realizados por Pedro Duque Cornejo, que refuerzan el carácter escenográfico del espacio.		Asimismo, en la entrada se sitúan ángeles lampadarios realizados por Pedro Duque Cornejo, que refuerzan el carácter escenográfico del espacio.

	== La urna de las reliquias ==		== La urna de las reliquias ==
	El elemento central de la capilla es la urna de plata que contiene los restos óseos de los mártires. Fue realizada entre [[1789]] y [[1790]] por los plateros Cristóbal Sánchez Soto y Mateo Martínez Moreno.<ref>María Cintia Torrellas González y Pilar de Gabriel Molina, "La capilla de los Santos Mártires. Puesta en valor en el turismo religioso cordobés", International Journal of Scientific Management and Tourism, 2017, . Consultado el 17 de abril de 2026.</ref>		El elemento central de la capilla es la urna de plata que contiene los restos óseos de los mártires. Fue realizada entre [[1789]] y [[1790]] por los plateros [[Cristóbal Sánchez Soto]] y [[Mateo Martínez Moreno]].<ref>María Cintia Torrellas González y Pilar de Gabriel Molina, "La capilla de los Santos Mártires. Puesta en valor en el turismo religioso cordobés", International Journal of Scientific Management and Tourism, 2017, . Consultado el 17 de abril de 2026.</ref>

	La urna presenta:		La urna presenta:

Calle Alonso Gómez de Sandoval

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 == Situación ==
 Une las calles [[Calle Aceituno|Aceituno]] y [[Calle Ángel María de Barcia|Ángel María de Barcia]], siendo cortada por la [[calle Huerto de San Agustín]].
 == Historia ==
 Debe su nombre al destacado [[Alonso Gómez de Sandoval|escultor cordobés]].
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 {{Coordenadas|37.889537|-4.773034|primary}}

Alonso Gómez de Sandoval

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	~~Nació en~~ [[~~Córdoba~~]] en [[1713]] ~~y murió en~~ [[1801]]. Figura del barroco cordobés del [[siglo XVIII]]. Novicio en el [[convento de los Padres de Gracia]], que abandonó por falta de vocación, ha dejado numerosas obras de carácter religioso, como retablos de iglesias y figuras de santos.		'''Alonso Gómez de Sandoval''' (Córdoba, [[30 de julio]] de [[1713]]-Córdoba, [[28 de octubre]] de [[1801]]) fue un arquitecto, escultor y retablista del siglo XVIII. Es el artista cordobés más representativo del Barroco cordobés.
	En su ciudad natal existe una [[Calle Alonso Gómez de Sandoval\|calle]] recordándolo. Está enterrado a los pies de la capilla de Jesús Rescatado, en la Parroquia de Santa María de Gracia.

			Figura del barroco cordobés del [[siglo XVIII]]. Novicio en el [[convento de los Padres de Gracia]], que abandonó por falta de vocación, ha dejado numerosas obras de carácter religioso, como retablos de iglesias y figuras de santos.

			En su ciudad natal existe una [[Calle Alonso Gómez de Sandoval\|calle]] recordándolo. Está enterrado a los pies de la [[capilla de Jesús Rescatado]], en la [[Iglesia de Nuestra Señora de Gracia\|Parroquia de Santa María de Gracia]].

	== Obras ==		== Obras ==
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	* Virgen de la Aurora de la [[Ermita de la Aurora\|ermita de este nombre]], ahora en la [[Parroquia de San Francisco y San Eulogio]], donde tiene otro retablo bajo su autoría también.		* Virgen de la Aurora de la [[Ermita de la Aurora\|ermita de este nombre]], ahora en la [[Parroquia de San Francisco y San Eulogio]], donde tiene otro retablo bajo su autoría también.
	* San Rafael de la [[iglesia del Juramento de San Rafael]] y la Virgen del Rosario, imagen sedente.		* San Rafael de la [[iglesia del Juramento de San Rafael]] y la Virgen del Rosario, imagen sedente.
	*San Rafael de la Ermita de la Virgen del Socorro.		*San Rafael de la [[Ermita del Socorro\|Ermita de la Virgen del Socorro]].
	*Virgen del Amparo de la Parroquia del Sagrario de la Catedral de Córdoba y el Ángel Custodio que posee su propio retablo en las naves catedralicias.		*Virgen del Amparo de la [[Parroquia del Sagrario]] de la Catedral de Córdoba y el Ángel Custodio que posee su propio retablo en las naves catedralicias.
	* Retablos del [[convento de la Merced]] y las imágenes de la Virgen de la Merced, diferentes Santos y la influencia sobre la Virgen de la Soledad.		* Retablos del [[convento de la Merced]] y las imágenes de la Virgen de la Merced, diferentes Santos y la influencia sobre la Virgen de la Soledad.
	*Virgen del Socorro de la Parroquia de El Salvador y Santo Domingo de Silos ~~(La Compañía).~~		*Virgen del Socorro de la [[Iglesia del Salvador y Santo Domingo de Silos\|Parroquia de El Salvador y Santo Domingo de Silos]]
	*Virgen de Belén de la Parroquia de San Miguel.		*Virgen de Belén de la [[Iglesia de San Miguel Arcángel (Córdoba)\|Parroquia de San Miguel]].
	* Retablo de la Capilla de los Santos Mártires en la [[Iglesia de San Pedro]] y la Virgen de la Esperanza que preside el Altar Mayor.		* Retablo de la [[Capilla de los Santos Mártires]] en la [[Iglesia de San Pedro]] y la Virgen de la Esperanza que preside el Altar Mayor.
	* Virgen de Belén, Patrona de Palma del Río. Perdida en la Guerra Civil.		* Virgen de Belén, Patrona de Palma del Río. Perdida en la Guerra Civil.
	*También tiene atribuciones como la Virgen del Carmen de San Cayetano Coronada, la Virgen del Rosario Gloriosa de la [[Real Iglesia de San Pablo]], la Virgen de Gracia y Amparo, de la [[Hermandad de la Sentencia]] o la Virgen de los Ángeles de la [[Parroquia de San Andrés Apóstol]].		*También tiene atribuciones como la Virgen del Carmen de San Cayetano Coronada, la Virgen del Rosario Gloriosa de la [[Convento de San Pablo\|Real Iglesia de San Pablo]], la Virgen de Gracia y Amparo, de la [[Hermandad de la Sentencia]] o la Virgen de los Ángeles de la [[Parroquia de San Andrés Apóstol]].

	[[Categoría:Escultores del siglo XVIII\|Gomez de Sandoval, Alonso]]		[[Categoría:Escultores del siglo XVIII\|Gomez de Sandoval, Alonso]]

Archivo:Retablo de la capilla de los Santos Mártires (Iglesia de San Pedro).png

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	Retablo de la capilla de los Santos Mártires (Iglesia de San Pedro)		Retablo de la capilla de los Santos Mártires (Iglesia de San Pedro)

			English: Church of Saint Peter, in the city of Córdoba. (Spain).
			Español: Retablo de la capilla de los Santos Mártires. Iglesia de San Pedro de Córdoba.
			Fecha 21 de octubre de 2009
			Fuente Trabajo propio
			Autor Lancastermerrin88
			[[Categoría:Basílica de San Pedro]]
			[[Categoría:Retablos]]
			[[Categoría:Retablos del siglo XVIII]]

Archivo:Retablo de la capilla de los Santos Mártires (Iglesia de San Pedro).png

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Retablo de la capilla de los Santos Mártires (Iglesia de San Pedro)

Capilla de los Santos Mártires

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'''La Capilla de los Santos Mártires''' es un espacio sacro situado en la [[Basílica de San Pedro]], en [[Córdoba]], dedicado a la custodia y veneración de los restos de los primeros mártires cristianos de la ciudad. Constituye uno de los principales focos de devoción religiosa cordobesa desde la Edad Moderna y un destacado ejemplo del arte barroco local.

== Historia ==
El origen del culto a los mártires en este emplazamiento se remonta a la Antigüedad tardía, cuando ya existía un templo destinado a albergar reliquias martiriales. Tras la conquista cristiana de la ciudad por [[Fernando III]], se levantó una iglesia sobre estructuras previas, manteniéndose la tradición de custodia de restos sagrados.

El acontecimiento clave se produjo en [[21 de noviembre]] de [[1575]], cuando durante unas obras en la iglesia aparecieron restos óseos identificados como pertenecientes a los santos mártires cordobeses, entre ellos Marcial, Fausto y Januario. Este hallazgo, avalado por autoridades eclesiásticas, impulsó notablemente la devoción popular en la ciudad.<ref>Manuel Á. Larrea, "Mártires de Córdoba: esta es la capilla, en pleno centro, que custodia sus restos", Diario Córdoba, 15 de febrero de 2026, https://www.diariocordoba.com/cordoba-ciudad/2026/02/15/martires-cordoba-capilla-pleno-centro-126804789.html . Consultado el 17 de abril de 2026.</ref>

Inicialmente, las reliquias fueron depositadas en una capilla provisional, hasta que en el siglo XVIII se decidió construir un espacio definitivo acorde a su importancia. Las obras de la actual capilla comenzaron en [[1742]], promovidas por la Hermandad del Santísimo Sacramento y Santos Mártires.<ref>María Cintia Torrellas González y Pilar de Gabriel Molina, "La capilla de los Santos Mártires. Puesta en valor en el turismo religioso cordobés", International Journal of Scientific Management and Tourism, 2017, . Consultado el 17 de abril de 2026.</ref>

== Arquitectura ==
La capilla presenta planta cuadrada, aproximadamente de seis metros de lado, cubierta por una cúpula sobre pechinas, solución característica del barroco cordobés del siglo XVIII.<ref>María Cintia Torrellas González y Pilar de Gabriel Molina, "La capilla de los Santos Mártires. Puesta en valor en el turismo religioso cordobés", International Journal of Scientific Management and Tourism, 2017, . Consultado el 17 de abril de 2026.</ref>

El acceso se realiza a través de una portada ricamente decorada con motivos vegetales, destacando la figura simbólica del pelícano, representación eucarística de Cristo. El interior se caracteriza por una profusa ornamentación de yeserías, dorados y elementos decorativos de estilo rococó.

Entre los elementos más relevantes destacan:

La cúpula dividida en ocho segmentos, iluminada por vanos laterales. Las pechinas con representaciones de los evangelistas. La decoración mural con marcos fingidos que albergan pinturas alusivas a los mártires y a la Eucaristía.

== Retablo y elementos artísticos ==
El retablo principal, realizado hacia 1760 por Alonso Gómez de Sandoval, constituye el eje visual de la capilla. Se organiza en torno a un gran arco central que alberga el camarín donde se sitúa la urna con las reliquias.<ref>María Cintia Torrellas González y Pilar de Gabriel Molina, "La capilla de los Santos Mártires. Puesta en valor en el turismo religioso cordobés", International Journal of Scientific Management and Tourism, 2017, . Consultado el 17 de abril de 2026.</ref>

El conjunto incluye:

Dieciocho esculturas de los mártires, distribuidas de forma simétrica. Pinturas que representan episodios clave, como la aparición de los mártires al padre Andrés de las Roelas. Figuras alegóricas y decoración vegetal característica del barroco tardío.

Asimismo, en la entrada se sitúan ángeles lampadarios realizados por Pedro Duque Cornejo, que refuerzan el carácter escenográfico del espacio.

== La urna de las reliquias ==
El elemento central de la capilla es la urna de plata que contiene los restos óseos de los mártires. Fue realizada entre [[1789]] y [[1790]] por los plateros Cristóbal Sánchez Soto y Mateo Martínez Moreno.<ref>María Cintia Torrellas González y Pilar de Gabriel Molina, "La capilla de los Santos Mártires. Puesta en valor en el turismo religioso cordobés", International Journal of Scientific Management and Tourism, 2017, . Consultado el 17 de abril de 2026.</ref>

La urna presenta:

Estructura rectangular con cristales que permiten la visión de las reliquias. Decoración en relieve con escenas relacionadas con el hallazgo de los restos. Remate con la figura del arcángel san Rafael, custodio de la ciudad.

Los restos fueron trasladados a esta urna el [[4 de mayo]] de [[1791]], en un acto solemne que consolidó definitivamente el culto en este espacio.<ref>María Cintia Torrellas González y Pilar de Gabriel Molina, "La capilla de los Santos Mártires. Puesta en valor en el turismo religioso cordobés", International Journal of Scientific Management and Tourism, 2017, . Consultado el 17 de abril de 2026.</ref>

== Significado religioso ==
La capilla ha sido, desde el siglo XVI, un centro fundamental de la devoción cordobesa. El hallazgo de las reliquias impulsó procesiones, cultos y la consolidación de los mártires como referentes espirituales de la ciudad.<ref>María Cintia Torrellas González y Pilar de Gabriel Molina, "La capilla de los Santos Mártires. Puesta en valor en el turismo religioso cordobés", International Journal of Scientific Management and Tourism, 2017, . Consultado el 17 de abril de 2026.</ref>

Durante los siglos XVI al XVIII, este culto fue uno de los pilares de la religiosidad local, integrándose en la vida cotidiana y en las manifestaciones públicas de fe. En la actualidad, la capilla sigue siendo un enclave destacado dentro del patrimonio religioso de [[Córdoba]].

== Importancia patrimonial ==
La Capilla de los Santos Mártires es considerada una pieza clave del patrimonio sacro cordobés, tanto por su valor artístico como por su relevancia histórica y devocional. Su singularidad reside en la combinación de arquitectura barroca, programa iconográfico y función como relicario.<ref>Manuel Á. Larrea, "Mártires de Córdoba: esta es la capilla, en pleno centro, que custodia sus restos", Diario Córdoba, 15 de febrero de 2026, https://www.diariocordoba.com/cordoba-ciudad/2026/02/15/martires-cordoba-capilla-pleno-centro-126804789.html . Consultado el 17 de abril de 2026.</ref>

Además, forma parte del conjunto de iglesias históricas de la ciudad, contribuyendo al desarrollo del turismo religioso en Córdoba.

== Referencias ==
<references/>

Archivo:El padre Roelas con los cinco caballeros.png

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	El ~~padre~~ Roelas con los ~~cinco caballeros~~		''El [[Padre Roelas]] con los Cinco Caballeros''. Cuadro de [[Juan Bautista de la Peña]] en la [[capilla de los Santos Mártires]] de la [[Basílica de San Pedro\|Basílica menor de San Pedro]] (1753)
			[[Categoría:Cuadros del siglo XVIII]]
			[[Categoría:1753]]
			[[Categoría:Basílica de San Pedro]]

Padre Roelas

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	'''Andrés de las Roelas''', conocido como el '''padre Roelas''', (* Córdoba ó Posadas [[1525]] - † Córdoba [[1587]]), sacerdote del [[siglo XVI]].		[[Archivo:Aparición de los Santos Mártires al Padre Andrés de las Roelas (1734).png\|thumb\|450x450px\|Grabado de 1734 sobre la aparición de los Santos Mártires]]'''Andrés de las Roelas''', conocido como el '''padre Roelas''', (* Córdoba ó Posadas [[1525]] - † Córdoba [[1587]]), sacerdote del [[siglo XVI]].

	[[Teodomiro Ramírez de Arellano]] recoge en su [[Paseos por Córdoba]] ''que cuando la peste asolaba la ciudad en el siglo XVI, el [[Arcángel San Rafael]] se le apareció al padre Roelas en cuatro ocasiones revelándole que él salvaría a la ciudad. El sacerdote, temeroso de que todo fuera un engaño de sus sentidos y después de consultar el caso con teólogos de la Compañía de Jesús, visitó al Provisor, quien le ordenó que si se producía una quinta aparición, le preguntase quién era. Así fue, en la madrugada del [[7 de mayo]] de [[1578]], se produjo esta quinta aparición en la que [[San Rafael]] le dijo al sacerdote: '''''“Yo te juro, por Jesucristo crucificado, que soy Rafael, ángel a quien Dios tiene puesto por guarda de esta ciudad”.'''''		[[Teodomiro Ramírez de Arellano]] recoge en su [[Paseos por Córdoba]] ''que cuando la peste asolaba la ciudad en el siglo XVI, el [[Arcángel San Rafael]] se le apareció al padre Roelas en cuatro ocasiones revelándole que él salvaría a la ciudad. El sacerdote, temeroso de que todo fuera un engaño de sus sentidos y después de consultar el caso con teólogos de la Compañía de Jesús, visitó al Provisor, quien le ordenó que si se producía una quinta aparición, le preguntase quién era. Así fue, en la madrugada del [[7 de mayo]] de [[1578]], se produjo esta quinta aparición en la que [[San Rafael]] le dijo al sacerdote: '''''“Yo te juro, por Jesucristo crucificado, que soy Rafael, ángel a quien Dios tiene puesto por guarda de esta ciudad”.'''''
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	== Muerte y fervor popular ==		== Muerte y fervor popular ==
			[[Archivo:El padre Roelas con los cinco caballeros.png\|miniaturadeimagen\|450x450px\|''El [[Padre Roelas]] con los Cinco Caballeros''. Cuadro de [[Juan Bautista de la Peña]] en la [[capilla de los Santos Mártires]] de la [[Basílica de San Pedro\|Basílica menor de San Pedro]] (1753)]]
	Nueve años después (1587), el padre Roelas fallecía en Córdoba, tras una vida marcada por la prudencia y la discreción, dando conocimiento de las apariciones sólo a los teólogos. Por eso tuvieron que pasar 25 años para que las revelaciones de San Rafael al sacerdote pudiesen ser leídas. A partir de entonces, se estableció un oratorio en la casa en la que el padre Roelas había vivido. Pero, la devoción al Arcángel era tan grande que con donativos de los cordobeses y con la ayuda de la nobleza, en [[1610]] se iniciaron unas obras para levantar una iglesia dedicada a su culto, que finalizaron en [[1732]]. Poco a poco, el templo se iba quedando pequeño, por lo que fue necesario ampliarlo con unas obras que concluyeron en [[1806]].		Nueve años después (1587), el padre Roelas fallecía en Córdoba, tras una vida marcada por la prudencia y la discreción, dando conocimiento de las apariciones sólo a los teólogos. Por eso tuvieron que pasar 25 años para que las revelaciones de San Rafael al sacerdote pudiesen ser leídas. A partir de entonces, se estableció un oratorio en la casa en la que el padre Roelas había vivido. Pero, la devoción al Arcángel era tan grande que con donativos de los cordobeses y con la ayuda de la nobleza, en [[1610]] se iniciaron unas obras para levantar una iglesia dedicada a su culto, que finalizaron en [[1732]]. Poco a poco, el templo se iba quedando pequeño, por lo que fue necesario ampliarlo con unas obras que concluyeron en [[1806]].

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	Existe una calle con su nombre en el [[barrio de San Lorenzo]]: [[calle Roelas]].		Existe una calle con su nombre en el [[barrio de San Lorenzo]]: [[calle Roelas]].


	~~[[Archivo:Aparición de los Santos Mártires al Padre Andrés de las Roelas (1734).png\|rigtht\|thumb\|300px\|Grabado de 1734 sobre la aparición de los Santos Mártires]]~~

	::::''Aquel bienaventurado, nació en 1525, y siendo ya sacerdote, como de unos cincuenta y dos años, vivia en la calle que ha por nombre su apellido, cuando se encontraba postrado de resultas de una grave enfermedad que habia padecido. Muy devoto de los Mártires de Córdoba, cuyas heroicas virtudes y martirios habia leido, en el Romancero de Herrera y otros libros, se encomendó á ellos, y una noche oyó una voz que le decía: —Sal al campo y sanarás.— Algo aliviado, dejó el lecho, y una tarde se determinó á salir de su casa con el objeto de ir á San Lorenzo, ó lo mas á los Padres de Gracia: poco á poco se salió al campo y, ya fatigoso, sentóse en un collado, donde después se puso la cruz que lleva su nombre y ya hemos dicho á nuestros lectores. Allí estaba, cuando sintió ruido de caballos, y alzando la cabeza, vio cinco caballeros lujosamente ataviados, uno de los cuales, que mas se le acercó, lo saludó con las palabras de costumbre ''Deo gratia''; respondió cortesmente, y aquel continuó diciéndole, que viera al Obispo ó quién hiciese sus veces, y le manifestase que los huesos encontrados en la parroquia de San Pedro, eran efectivamente de los Mártires de Córdoba: que los tuvieran en gran veneración, porque vendrían á esta ciudad grandes epidemias é intercederían para aplacar la justa ira del Cielo.''		::::''Aquel bienaventurado, nació en 1525, y siendo ya sacerdote, como de unos cincuenta y dos años, vivia en la calle que ha por nombre su apellido, cuando se encontraba postrado de resultas de una grave enfermedad que habia padecido. Muy devoto de los Mártires de Córdoba, cuyas heroicas virtudes y martirios habia leido, en el Romancero de Herrera y otros libros, se encomendó á ellos, y una noche oyó una voz que le decía: —Sal al campo y sanarás.— Algo aliviado, dejó el lecho, y una tarde se determinó á salir de su casa con el objeto de ir á San Lorenzo, ó lo mas á los Padres de Gracia: poco á poco se salió al campo y, ya fatigoso, sentóse en un collado, donde después se puso la cruz que lleva su nombre y ya hemos dicho á nuestros lectores. Allí estaba, cuando sintió ruido de caballos, y alzando la cabeza, vio cinco caballeros lujosamente ataviados, uno de los cuales, que mas se le acercó, lo saludó con las palabras de costumbre ''Deo gratia''; respondió cortesmente, y aquel continuó diciéndole, que viera al Obispo ó quién hiciese sus veces, y le manifestase que los huesos encontrados en la parroquia de San Pedro, eran efectivamente de los Mártires de Córdoba: que los tuvieran en gran veneración, porque vendrían á esta ciudad grandes epidemias é intercederían para aplacar la justa ira del Cielo.''

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El padre Roelas con los cinco caballeros

Las reliquias de los Santos Mártires

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	~~[[Imagen: San_Rafael_I.JPG\|'''Aparición de San Rafael al P. Roelas'''\|507x507px\|right\|thumb]]~~ {{#seo:
	\|title=~~Invención de las reliquias~~ de los Santos Mártires		{{#seo:
	~~\|title_mode=append~~		\|title=Reliquias de los Santos Mártires de Córdoba
	\|keywords=~~Santos Mártires~~, ~~Córdoba~~, ~~San Pedro~~, ~~Reliquias~~, ~~Andrés~~ de ~~las Roelas~~, ~~Historia de Córdoba~~, ~~San Acisclo~~, ~~Santa Victoria~~		\|keywords=córdoba, españa, reliquias, santos mártires, basílica de san pedro, estudio médico, san eulogio, padre roelas
	\|description=Historia del hallazgo~~, autentificación~~ y ~~veneración~~ de ~~las reliquias~~ de los ~~Santos Mártires de Córdoba descubiertas en 1575~~ en la Basílica de San Pedro.		\|description=Historia del hallazgo (1575) y estudio científico (1998) de los restos de los mártires cordobeses conservados en la Basílica de San Pedro.
	~~\|image=Urna_Santos_Martires_Cordoba.jpg~~
	~~\|image_alt=Urna de los Santos Mártires en la Basílica de San Pedro~~
	}}		}}
			[[Archivo:Aparición de los Santos Mártires al Padre Andrés de las Roelas (1734).png\|miniaturadeimagen\|448x448px\|Aparición de los Santos Mártires al Padre Andrés de las Roelas (1734)]]
	Se conoce como '''las reliquias de los Santos Mártires''' al hallazgo de un osario en la [[Basílica de San Pedro]], el cual fue identificado como los restos de los mártires cristianos de las persecuciones romana y musulmana. Acaecido en [[1575]] en la ciudad de [[Córdoba]], este descubrimiento dio origen a una intensa devoción local, la intervención del [[Padre Roelas]] y la consolidación del culto a los patronos de la ciudad.		Se conoce como '''las reliquias de los Santos Mártires''' al hallazgo de un osario en la [[Basílica de San Pedro]], el cual fue identificado como los restos de los mártires cristianos de las persecuciones romana y musulmana. Acaecido en [[1575]] en la ciudad de [[Córdoba]], este descubrimiento dio origen a una intensa devoción local, la intervención del [[Padre Roelas]] y la consolidación del culto a los patronos de la ciudad.

	== Hallazgo en la Basílica de San Pedro ==		== Hallazgo en la Basílica de San Pedro ==
	La tradición cristiana en [[Córdoba]] sostenía que en la antigua Basílica de los Tres Santos habían sido sepultados los cuerpos de numerosos mártires, específicamente los titulares [[Fausto]], [[Januario]] y [[Marcial]]. A pesar de diversas indagaciones realizadas en diferentes épocas por distintos obispos, no se habían obtenido resultados, aunque se tenía constancia de un "marmolillo" con caracteres ilegibles que algunos atribuían a una reforma antigua del templo.<ref>Gente de Paz, [https://www.gentedepaz.es/el-dia-que-se-descubrieron-las-reliquias-de-los-santos-martires-de-cordoba/ El día que se descubrieron las reliquias de los Santos Mártires de Córdoba], Gente de Paz, 22 de noviembre de 2025.</ref>		La tradición cristiana en [[Córdoba]] sostenía que en la antigua Basílica de los Tres Santos habían sido sepultados los cuerpos de numerosos mártires, específicamente los titulares [[Fausto]], [[Januario]] y [[Marcial]]. A pesar de diversas indagaciones realizadas en diferentes épocas por distintos obispos, no se habían obtenido resultados, aunque se tenía constancia de un "marmolillo" con caracteres ilegibles que algunos atribuían a una reforma antigua del templo.<ref>Gente de Paz, [https://www.gentedepaz.es/el-dia-que-se-descubrieron-las-reliquias-de-los-santos-martires-de-cordoba/ El día que se descubrieron las reliquias de los Santos Mártires de Córdoba], Gente de Paz, 22 de noviembre de 2025.</ref>
			[[Archivo:San Rafael - Antonio del Castillo.JPG\|miniaturadeimagen\|Grabado de San Rafael de Antonio del Castillo]]
	En el año [[1575]], durante unas obras de gran envergadura en la [[iglesia de San Pedro]] para la construcción de ocho grandes pilares, se produjo el hallazgo. Al profundizar en el terreno, en el lado de la epístola del arco lateral (otras fuentes indican al pie de la torre), los operarios encontraron un sepulcro de piedra labrada. El descubrimiento tuvo lugar el [[26 de noviembre]] (algunas fuentes citan el [[21 de noviembre]]).<ref>Silencio Blanco, [https://silencioblancocordoba.org/los-santos-martires-de-cordoba/ Los Santos Mártires de Córdoba], Silencio Blanco Córdoba, 22 de noviembre de 2025.</ref>		En el año [[1575]], durante unas obras de gran envergadura en la [[iglesia de San Pedro]] para la construcción de ocho grandes pilares, se produjo el hallazgo. Al profundizar en el terreno, en el lado de la epístola del arco lateral (otras fuentes indican al pie de la torre), los operarios encontraron un sepulcro de piedra labrada. El descubrimiento tuvo lugar el [[26 de noviembre]] (algunas fuentes citan el [[21 de noviembre]]).<ref>Silencio Blanco, [https://silencioblancocordoba.org/los-santos-martires-de-cordoba/ Los Santos Mártires de Córdoba], Silencio Blanco Córdoba, 22 de noviembre de 2025.</ref>

	El sepulcro tenía unas dimensiones aproximadas de tres varas de largo, tres cuartas de ancho y una y media de alto. La tapa presentaba un agujero circular de una tercia. En su interior se hallaron unos quince cráneos y una gran cantidad de huesos sueltos.		El sepulcro tenía unas dimensiones aproximadas de tres varas de largo, tres cuartas de ancho y una y media de alto. La tapa presentaba un agujero circular de una tercia. En su interior se hallaron unos quince cráneos y una gran cantidad de huesos sueltos.<mapframe latitude="37.8847" longitude="-4.7725" zoom="16" width="300" height="300" align="right" />
	=== Identificación ===		=== Identificación ===
	Tras ser avisado el obispo [[Obispo Bernardo de Fresneda\|Bernardo de Fresneda]], se ordenó una investigación oficial. Durante las pesquisas se recordó el hallazgo previo del marmolillo, que en aquel momento se usaba en el lavadero del [[Monasterio de los Santos Mártires]]. Al cotejarlo con el sepulcro, se comprobó que encajaba perfectamente en el orificio de la tapa. Tras su limpieza, se reveló la siguiente inscripción:		Tras ser avisado el obispo [[Obispo Bernardo de Fresneda\|Bernardo de Fresneda]], se ordenó una investigación oficial. Durante las pesquisas se recordó el hallazgo previo del marmolillo, que en aquel momento se usaba en el lavadero del [[Monasterio de los Santos Mártires]]. Al cotejarlo con el sepulcro, se comprobó que encajaba perfectamente en el orificio de la tapa. Tras su limpieza, se reveló la siguiente inscripción:
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	:''“Dirás al prelado, o a quien esté en su lugar, que aquel sepulcro que se halló en San Pedro y lo huesos de los Santos, los tenga en mucha veneración, porque vendrán a esta ciudad muchos trabajos y enfermedades y mediante ellos serán libres… Dile que no tengan en poco el lugar donde está edificado aquel Monasterio porque siendo campo, allí recibió martirio Acisclo; y allí fueron puestos al fuego Januario, Fausto y Marcial. Allí murió Pelagio, y otros muchos mártires fueron sepultados. Aunque Victoria no recibió allí martirio. Y dígote de verdad que las paredes de aquel Monasterio están hechas con sangre de mártires. Y esta fue la causa por donde se movieron a hacer procesiones antiguas, y por esa causa le intitularon con el nombre de los Patronos.”''		:''“Dirás al prelado, o a quien esté en su lugar, que aquel sepulcro que se halló en San Pedro y lo huesos de los Santos, los tenga en mucha veneración, porque vendrán a esta ciudad muchos trabajos y enfermedades y mediante ellos serán libres… Dile que no tengan en poco el lugar donde está edificado aquel Monasterio porque siendo campo, allí recibió martirio Acisclo; y allí fueron puestos al fuego Januario, Fausto y Marcial. Allí murió Pelagio, y otros muchos mártires fueron sepultados. Aunque Victoria no recibió allí martirio. Y dígote de verdad que las paredes de aquel Monasterio están hechas con sangre de mártires. Y esta fue la causa por donde se movieron a hacer procesiones antiguas, y por esa causa le intitularon con el nombre de los Patronos.”''
	De esta revelación se dedujo que las reliquias estuvieron originalmente en la Basílica de los Santos Patronos y fueron trasladadas y ocultadas en San Pedro ante la persecución musulmana.		De esta revelación se dedujo que las reliquias estuvieron originalmente en la Basílica de los Santos Patronos y fueron trasladadas y ocultadas en San Pedro ante la persecución musulmana.
			[[Archivo:Ambrosio de Morales.JPG\|miniaturadeimagen\|Ambrosio de Morales]]

	=== Los Cinco Caballeros ===		=== Los Cinco Caballeros ===
	Posteriormente, el [[Padre Roelas]] relató otro encuentro sobrenatural cerca del arroyo del Comello con cinco caballeros, identificados posteriormente como los mártires [[San Acisclo\|Acisclo]], [[San Zoilo\|Zoilo]], [[Fausto]], [[Januario]] y [[Marcial]]. El testimonio del sacerdote, recogido por el padre trinitario [[Bartolomé Sánchez de Feria\|Francisco Sánchez de Feria]], narra:		Posteriormente, el [[Padre Roelas]] relató otro encuentro sobrenatural cerca del arroyo del Comello con cinco caballeros, identificados posteriormente como los mártires [[San Acisclo\|Acisclo]], [[San Zoilo\|Zoilo]], [[Fausto]], [[Januario]] y [[Marcial]]. El testimonio del sacerdote, recogido por el padre trinitario [[Bartolomé Sánchez de Feria\|Francisco Sánchez de Feria]], narra:
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	En el siglo XIX, tras la exclaustración de [[1835]], el padre [[Francisco Rodríguez Doblas]], último prior del [[Monasterio de los Santos Mártires]], salvó un relicario de plata con restos de los Patronos y de [[San Álvaro de Córdoba]]. A su muerte en [[1867]], legó este tesoro a la [[Catedral de Córdoba]], exponiéndose cada [[17 de noviembre]].		En el siglo XIX, tras la exclaustración de [[1835]], el padre [[Francisco Rodríguez Doblas]], último prior del [[Monasterio de los Santos Mártires]], salvó un relicario de plata con restos de los Patronos y de [[San Álvaro de Córdoba]]. A su muerte en [[1867]], legó este tesoro a la [[Catedral de Córdoba]], exponiéndose cada [[17 de noviembre]].

	== Estudio científico de 1998 ==		== Estudio científico de 1998 ==

	El [[5 de marzo]] de [[1998]], con autorización del obispo [[Obispo Francisco Javier Martínez\|Javier Martínez Fernández]], se procedió a la apertura de la urna para su conservación y estudio. El equipo pericial incluyó a los doctores [[Ángel Fernández Dueñas]] y [[Felipe Toledo Ortiz\|Felipe Toledo]].<ref>Ángel Fernández Dueñas, [http://enigmasdecordoba.blogspot.com/2010/11/el-enigma-de-las-reliquias-de-los.html El enigma de las reliquias de los Santos Mártires de Córdoba], Blog Enigmas de Córdoba, 22 de noviembre de 2025.</ref>		El [[5 de marzo]] de [[1998]], con autorización del obispo [[Obispo Francisco Javier Martínez\|Javier Martínez Fernández]], se procedió a la apertura de la urna para su conservación y estudio. El equipo pericial incluyó a los doctores [[Ángel Fernández Dueñas]] y [[Felipe Toledo Ortiz\|Felipe Toledo]].<ref>Ángel Fernández Dueñas, [http://enigmasdecordoba.blogspot.com/2010/11/el-enigma-de-las-reliquias-de-los.html El enigma de las reliquias de los Santos Mártires de Córdoba], Blog Enigmas de Córdoba, 22 de noviembre de 2025.</ref>

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	*[[Basílica de los Santos Mártires]]		*[[Basílica de los Santos Mártires]]
	*[[Andrés de las Roelas]]		*[[Andrés de las Roelas]]

			== Referencias ==
			<references />

			== Bibliografía ==
			* Fernández Dueñas, A. (2004): "Las reliquias de los Santos Mártires de Córdoba: Revisión y comentarios", en Boletín de la Real Academia de Córdoba de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes, Nº 146, pp. 215-230.


	[[Categoría:Santos]]		[[Categoría:Santos]]

Molino San Roque

2026-04-17T06:58:59Z

Historia

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Lucía Alarcón Sotomayor

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Gabriel Alarcón Santaolalla

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-'''Gabriel Alarcón Santaolalla''', notario (*Almería, [[1929]])
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-Notario de Córdoba entre los años [[1985]] y [[1997]]. Caasado con Felisa Sotomayor Flores con la que tiene 6 hijas, entre ellas la profesora de Derecho Administrativo, [[Lucía Alarcón Sotomayor]].
+'''Gabriel Alarcón Santaolalla''' (Almería, [[1929]]) - Córdoba, [[2026]]) fue un notario español que ejerció su profesión durante más de cuatro décadas en diversas localidades de Andalucía, incluyendo [[Córdoba]], ciudad en la que mantuvo su notaría entre [[1985]] y [[1997]].
-Ejerció su profesión en Algodonales, Olvera, [[Pozoblanco]], Cádiz, Sevilla, Córdoba y Puerto Real donde se jubila en el año [[1999]] al cumplir los 70 años. Mantenía su notaría en Avenida del Gran Capitán, 23, 1ª Planta.
+== Trayectoria profesional ==
-{{esbozo}}
+Accedió al notariado por oposición e inició su ejercicio profesional en [[agosto]] de [[1956]] en Algodonales (Cádiz)<ref>BOE n.244. 31 de agosto de 1956. Disponible en:
 [[Categoría:Notarios del siglo XX|Alarcón]]
 [[Categoría:Avenida del Gran Capitán|Alarcó]]
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 [[Categoría:Nacidos fuera de Córdoba|Alarcón]]
 [[Categoría:Nacidos en 1929|Alarcón]]

Molino Sotomelero

2026-04-16T13:16:09Z

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	El Molino Sotomelero, también conocido como '''finca Soto Melero''', es una antigua hacienda agrícola con molino aceitero situada en el término municipal de Écija, próxima al límite con la provincia de Córdoba, en las cercanías de [[Fuente Palmera]]. Actualmente restaurado como salón de eventos y actividades.		El Molino Sotomelero, también conocido como '''finca Soto Melero''', es una antigua hacienda agrícola con molino aceitero situada en el término municipal de Écija, próxima al límite con la provincia de Córdoba, en las cercanías de [[Fuente Palmera]]. Actualmente restaurado como salón de eventos y actividades.




			==Descripción==

			El conjunto responde al modelo tradicional de hacienda con almazara, e incluía:

			*Molino de aceite con sistema de prensa tradicional (probablemente de viga).
			*Almazara para la molienda de la aceituna.
			*Vivienda principal.
			*Dependencias agrícolas y de servicio.
			*Infraestructuras hidráulicas, como pozo, alberca y noria.

			La '''arquitectura conserva elementos de los siglos XVII y XVIII''', especialmente en la fachada principal y en la organización del espacio en torno a patios.



	==Historia==		==Historia==

			[[Imagen:DENOMINACION-MOLINO Sotomelero.jpg\|150px\|right\|thumb\|Documento resumen extraído de la web oficial del propio molino.]]
	El origen del Molino Sotomelero se remonta al '''siglo XV''', existiendo referencias documentales desde comienzos del siglo XVI, en torno a '''1504''', que evidencian la consolidación de la '''finca como unidad productiva.'''<ref>Molinum, revista científica. Número 41 Junio 2013. En ella se referencia. "Registro de la propiedad de Écija, folio 41, finca 2.084, año 1504.". En la misma publicación: ''"Molino Sotomelero Antigua hacienda de origen bajomedieval (siglo XV), ubicado entre la Cañada de Rabadán y El Villar, municipio de Écija, que albergaba un molino aceitero con prensa de viga y quintal, viviendas y un señorío. Además, disponía de un pozo con alberca y una noria para el riego de los cultivos agrícolas. El molino Sotomelero está hoy día restaurado y se usa como salón de actos y celebraciones, donde la mala conservación de algunos muros primitivos hizo necesario reemplazarlos por obras más modernas."''</ref><ref>Existencia temprana del molino aceitero, probablemente como explotación señorial o eclesiástica vinculada al auge del olivar en la zona; en esta fase el molino sería una unidad independiente.</ref>		El origen del Molino Sotomelero se remonta al '''siglo XV''', existiendo referencias documentales desde comienzos del siglo XVI, en torno a '''1504''', que evidencian la consolidación de la '''finca como unidad productiva.'''<ref>Molinum, revista científica. Número 41 Junio 2013. En ella se referencia. "Registro de la propiedad de Écija, folio 41, finca 2.084, año 1504.". En la misma publicación: ''"Molino Sotomelero Antigua hacienda de origen bajomedieval (siglo XV), ubicado entre la Cañada de Rabadán y El Villar, municipio de Écija, que albergaba un molino aceitero con prensa de viga y quintal, viviendas y un señorío. Además, disponía de un pozo con alberca y una noria para el riego de los cultivos agrícolas. El molino Sotomelero está hoy día restaurado y se usa como salón de actos y celebraciones, donde la mala conservación de algunos muros primitivos hizo necesario reemplazarlos por obras más modernas."''</ref><ref>Existencia temprana del molino aceitero, probablemente como explotación señorial o eclesiástica vinculada al auge del olivar en la zona; en esta fase el molino sería una unidad independiente.</ref>

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	'''Cronología por etapas'''		'''Cronología por etapas'''
	*'''Siglo XV al siglo XIX''' finca como unidad productiva		*'''Siglo XV al siglo XIX''' finca como unidad productiva.
	*'''Siglo XIX''' reconfiguración como hacienda agrícola		*'''Siglo XIX''' reconfiguración como hacienda agrícola.
	*'''Finales del XIX – principios del XX''' explotación olivarera tradicional con molino activo y producción de aceite.		*'''Finales del XIX – principios del XX''' explotación olivarera. tradicional con molino activo y producción de aceite.
	* '''A lo largo del Siglo XX (finales)''' declive agrícola, va perdiendo su función industrial tradicional.		* '''A lo largo del Siglo XX (finales)''' declive agrícola, va perdiendo su función industrial tradicional.
	*'''Siglo XXI (reconversión)''' restauración del conjunto y nuevos usos para eventos.<ref>El Molino Sotomelero nace como molino independiente, evoluciona a hacienda, crece por agregación de propiedades y llega hasta hoy como finca histórica reutilizada.</ref>		*'''Siglo XXI (reconversión)''' restauración del conjunto y nuevos usos para eventos.<ref>El Molino Sotomelero nace como molino independiente, evoluciona a hacienda, crece por agregación de propiedades y llega hasta hoy como finca histórica reutilizada.</ref>


	===Otros datos===		===Otros datos===
	* A ~~principios~~ del siglo XX ~~se produjo un suceso luctuoso (asesinato)~~ en el ~~contexto~~ de ~~este molino~~.<ref>''“Hallazgo de un esqueleto. Sevilla 18. Al hacer excavaciones en un molino aceitero de Soto Melero, término de Écija, para colocar una caldera, ha sido hallado un esqueleto. El rumor público sospecha sean los restos de		*En 1888, un procedimiento judicial promovido por Lorenzo Ostos y Martínez declaró prescritos y caducados diversos censos y cargas que afectaban a la hacienda Soto Melero. Entre los titulares de dichos derechos figuraban numerosos individuos pertenecientes a linajes locales, como Aguilar, Figueroa, Mendoza o Melero.<ref>«Gaceta de Madrid», nº 188, 6 de julio de 1888, pp. 79–80.</ref>
			* A comienzos del siglo XX, el Molino Sotomelero fue escenario del hallazgo de restos humanos. En 1906, durante la realización de obras en el molino, aparecieron huesos humanos enterrados, lo que dio lugar a la apertura de una investigación judicial.<ref>«La Correspondencia de España», 9 de abril de 1906.</ref> Las primeras indagaciones apuntaron a la posible relación de los restos con la desaparición de un individuo ocurrida décadas antes, lo que motivó la detención de varias personas sospechosas.<ref>«Gaceta de Madrid», nº 209, 28 de julio de 1906.</ref><ref>''“Hallazgo de un esqueleto. Sevilla 18. Al hacer excavaciones en un molino aceitero de Soto Melero, término de Écija, para colocar una caldera, ha sido hallado un esqueleto. El rumor público sospecha sean los restos de
	Don Juan Martínez de la Cámara, que desapareció hace veintidós años. Entonces se sospechó lo había asesinado su esposa Joaquina Jiménez, en unión de sus convecinos Antonio Rodríguez Salamanca y José Borja Castillo. Por disposición del Juez, la Guardia Civil ha detenido a doña Joaquina en Córdoba y al Rodríguez en una finca próxima a Écija. Borja está actualmente en la cárcel de Posadas por otro delito. Despierta interés el esclarecimiento de este asunto”'' - La Correspondencia de España del día 9 de Abril de 1906.</ref><ref>“UN RECURSO INTERESANTE. El año 1879 contrajeron matrimonio en Sevilla D. José (en la otra nota informativa lo citan como Juan) Martínez de la Cámara y Doña Joaquina Jiménez, mujer de cuantiosa fortuna y de juventud muy borrascosa, que no hubiera pensado probablemente en tan lícita unión, a no tener un hijo, fruto de amores anteriores. Tres años después doña Joaquina denunciaba a las autoridades la desaparición de su esposo y se practicaban las primeras diligencias para averiguar el paradero de D. José. Nadie, sin embargo, supo poner a la Policía en la pista de los criminales y aunque el 7 de Octubre de 1882 dirigió al alcalde de Écija el Juez de Instrucción un escrito en el cual hacíase eco del rumor público, rumor que señala a doña Joaquina y a su cochero con quien sostenía a la sazón amorosas relaciones, como autores de la muerte del Sr. Martínez de la Cámara, nada se consiguió averiguar y hubo de sobreseerse la causa provisionalmente.		Don Juan Martínez de la Cámara, que desapareció hace veintidós años. Entonces se sospechó lo había asesinado su esposa Joaquina Jiménez, en unión de sus convecinos Antonio Rodríguez Salamanca y José Borja Castillo. Por disposición del Juez, la Guardia Civil ha detenido a doña Joaquina en Córdoba y al Rodríguez en una finca próxima a Écija. Borja está actualmente en la cárcel de Posadas por otro delito. Despierta interés el esclarecimiento de este asunto”'' - La Correspondencia de España del día 9 de Abril de 1906.</ref><ref>“UN RECURSO INTERESANTE. El año 1879 contrajeron matrimonio en Sevilla D. José (en la otra nota informativa lo citan como Juan) Martínez de la Cámara y Doña Joaquina Jiménez, mujer de cuantiosa fortuna y de juventud muy borrascosa, que no hubiera pensado probablemente en tan lícita unión, a no tener un hijo, fruto de amores anteriores. Tres años después doña Joaquina denunciaba a las autoridades la desaparición de su esposo y se practicaban las primeras diligencias para averiguar el paradero de D. José. Nadie, sin embargo, supo poner a la Policía en la pista de los criminales y aunque el 7 de Octubre de 1882 dirigió al alcalde de Écija el Juez de Instrucción un escrito en el cual hacíase eco del rumor público, rumor que señala a doña Joaquina y a su cochero con quien sostenía a la sazón amorosas relaciones, como autores de la muerte del Sr. Martínez de la Cámara, nada se consiguió averiguar y hubo de sobreseerse la causa provisionalmente.
	En fechas posteriores se abrió de nuevo el sumario con idéntico resultado, pues es lo cierto que los criminales habían borrado todas las huellas de su horrendo delito y ni aun siendo directamente acusados, como lo fueron por dos presos del penal de Ocaña, trasladados a Écija con tal motivo, perdieron en serenidad incurriendo en una sola sospechosa contradicción. Bien es cierto que los años iban transcurriendo y con ellos se extinguía por lo visto sus recuerdos y sus remordimientos, si es que alguna vez se arrepintieron de su execrable crimen. Así las cosas y cuando por todos parecía olvidada la desaparición del Sr. Martínez, vino a interrumpir la dicha que disfrutaba la viuda, y su cochero Antonio Rodríguez Salamanca el macabro hallazgo de un esqueleto en la finca Soto Melero, en la que vivía precisamente doña Joaquina con su esposo Martínez de la Cámara, cuando este desapareció como por encanto. El nuevo propietario del coto denunció el hallazgo a las autoridades. Estas detuvieron a doña Joaquina, a su cochero y a un mozo de mulas y como esta vez no les acusaban dos desdichados presos de un penal, ni se trataba tampoco de un rumor vago y sin fundamento, sino de un descubrimiento decretado por quien todo lo puede, para impedir por más tiempo la impunidad de tan tremendo crimen, los culpables se amedrentaron, incurrieron en varias contradicciones y por último, confesaron su delito, manifestando que en efecto, ellos, los tres, habían asesinado al Sr. Martínez de la Cámara y enterrado su cadáver en el acto. Procesados los tres por la Audiencia de Sevilla, los condenó a muerte, pero entendiendo los procesados que su delito prescribió a los veinte años de su realización, confiaron al Sr. Canalejas el recurso que ayer tarde se vio ante el Tribunal Supremo. La cuestión que ahora ha de resolverse es la de si la prescripción se ha interrumpido, cosa		En fechas posteriores se abrió de nuevo el sumario con idéntico resultado, pues es lo cierto que los criminales habían borrado todas las huellas de su horrendo delito y ni aun siendo directamente acusados, como lo fueron por dos presos del penal de Ocaña, trasladados a Écija con tal motivo, perdieron en serenidad incurriendo en una sola sospechosa contradicción. Bien es cierto que los años iban transcurriendo y con ellos se extinguía por lo visto sus recuerdos y sus remordimientos, si es que alguna vez se arrepintieron de su execrable crimen. Así las cosas y cuando por todos parecía olvidada la desaparición del Sr. Martínez, vino a interrumpir la dicha que disfrutaba la viuda, y su cochero Antonio Rodríguez Salamanca el macabro hallazgo de un esqueleto en la finca Soto Melero, en la que vivía precisamente doña Joaquina con su esposo Martínez de la Cámara, cuando este desapareció como por encanto. El nuevo propietario del coto denunció el hallazgo a las autoridades. Estas detuvieron a doña Joaquina, a su cochero y a un mozo de mulas y como esta vez no les acusaban dos desdichados presos de un penal, ni se trataba tampoco de un rumor vago y sin fundamento, sino de un descubrimiento decretado por quien todo lo puede, para impedir por más tiempo la impunidad de tan tremendo crimen, los culpables se amedrentaron, incurrieron en varias contradicciones y por último, confesaron su delito, manifestando que en efecto, ellos, los tres, habían asesinado al Sr. Martínez de la Cámara y enterrado su cadáver en el acto. Procesados los tres por la Audiencia de Sevilla, los condenó a muerte, pero entendiendo los procesados que su delito prescribió a los veinte años de su realización, confiaron al Sr. Canalejas el recurso que ayer tarde se vio ante el Tribunal Supremo. La cuestión que ahora ha de resolverse es la de si la prescripción se ha interrumpido, cosa
	que parece fuera de duda, desde el momento en que dos presos del penal de Ocaña sostienen la acusación contra los verdaderos autores el año 1888, si bien no pudieron probar lo que al fin ha venido a demostrarse de un modo evidente. La Audiencia de Sevilla así lo entendió también y por ello abrió el juicio y condenó a los criminales. Ahora falta conocer el criterio del Supremo en este, a todas luces interesante asunto, pues si contra la opinión de la Audiencia sevillana entiende que la prescripción no se ha interrumpido, los tres condenados volverán libres y tranquilos al		que parece fuera de duda, desde el momento en que dos presos del penal de Ocaña sostienen la acusación contra los verdaderos autores el año 1888, si bien no pudieron probar lo que al fin ha venido a demostrarse de un modo evidente. La Audiencia de Sevilla así lo entendió también y por ello abrió el juicio y condenó a los criminales. Ahora falta conocer el criterio del Supremo en este, a todas luces interesante asunto, pues si contra la opinión de la Audiencia sevillana entiende que la prescripción no se ha interrumpido, los tres condenados volverán libres y tranquilos al
	seno de la sociedad. Publicaremos la sentencia que recaiga. UN PASANTE”. - Diario ABC de Madrid, el domingo 26 de Enero de 1908,</ref>		seno de la sociedad. Publicaremos la sentencia que recaiga. UN PASANTE”. - Diario ABC de Madrid, el domingo 26 de Enero de 1908,</ref>


	~~==Descripción==~~

	~~El conjunto responde al modelo tradicional de hacienda con almazara, e incluía:~~

	*Molino de aceite con sistema de prensa tradicional (probablemente de viga).
	*Almazara para la molienda de la aceituna.
	*Vivienda principal.
	*Dependencias agrícolas y de servicio.
	*Infraestructuras hidráulicas, como pozo, alberca y noria.

	~~La '''arquitectura conserva elementos de los siglos XVII y XVIII''', especialmente en la fachada principal y en la organización del espacio en torno a patios.~~


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	imagen:SotoMelero poesia Currete.png\|Poesía de Currete, de Cañada del Rabadán, año 2026.		imagen:SotoMelero poesia Currete.png\|Poesía de Currete, de Cañada del Rabadán, año 2026.
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Molino Sotomelero

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	~~El molino Sotomelero es un antiguo~~ '''~~molino de aceite~~'''~~, que pertenece al término municipal de [[:Sevillapedia:Écija\|Écija]], entre las poblaciones de [[Fuente Palmera]], [[Cañada de Rabadán]] y [[Villar]].~~		'''Molino Sotomelero'''

			El Molino Sotomelero, también conocido como '''finca Soto Melero''', es una antigua hacienda agrícola con molino aceitero situada en el término municipal de Écija, próxima al límite con la provincia de Córdoba, en las cercanías de [[Fuente Palmera]]. Actualmente restaurado como salón de eventos y actividades.

	==~~Descripción~~==		==Historia==
	* Antiguo molino de ~~aceite~~ de ~~más~~ de ~~dos siglos~~ de ~~vida que conserva gran parte~~ de ~~sus instalaciones~~: ~~prensa~~, ~~bidones~~, ~~vasijas~~, ~~torre contrapesada~~, ~~etc~~.
			El origen del Molino Sotomelero se remonta al '''siglo XV''', existiendo referencias documentales desde comienzos del siglo XVI, en torno a '''1504''', que evidencian la consolidación de la '''finca como unidad productiva.'''<ref>Molinum, revista científica. Número 41 Junio 2013. En ella se referencia. "Registro de la propiedad de Écija, folio 41, finca 2.084, año 1504.". En la misma publicación: ''"Molino Sotomelero Antigua hacienda de origen bajomedieval (siglo XV), ubicado entre la Cañada de Rabadán y El Villar, municipio de Écija, que albergaba un molino aceitero con prensa de viga y quintal, viviendas y un señorío. Además, disponía de un pozo con alberca y una noria para el riego de los cultivos agrícolas. El molino Sotomelero está hoy día restaurado y se usa como salón de actos y celebraciones, donde la mala conservación de algunos muros primitivos hizo necesario reemplazarlos por obras más modernas."''</ref><ref>Existencia temprana del molino aceitero, probablemente como explotación señorial o eclesiástica vinculada al auge del olivar en la zona; en esta fase el molino sería una unidad independiente.</ref>

			[[Imagen:Soto Melero 1888.jpg\|150px\|right\|thumb\|Molino "Sotomelero" año 1888]]

			Durante la Edad Moderna, el complejo '''fue configurándose como una hacienda agrícola''' típica de la campiña andaluza, vinculada principalmente al cultivo del olivar y a la '''producción de aceite'''.<ref>Transformación en hacienda agrícola completa, con incorporación de viviendas, dependencias, sistemas hidráulicos. Aquí encaja la arquitectura que se conserva en el siglo XXI.</ref>

			La finca actual es el resultado de la '''unión histórica del propio molino con otras dependencias rurales''', entre ellas la denominada casilla de La Palma, de las cuales hay evidencias ya en el siglo XIX. <ref>Propiedad separada: casilla más olivar. Esto encaja perfectamente con concentración de tierras, reorganización agraria del siglo XIX, procesos de embargo/subasta (muy comunes)</ref><ref>Gaceta de Madrid, número 141 fecha 20-05-1888</ref>

	* Actualmente ~~en buen estado de conservación y~~ reformado ~~para su explotación como salón~~ de ~~actos y~~ eventos ~~tales como bodas, exposiciones, reuniones de empresas,...~~		Actualmente reformado, el conjunto es destinado a celebración de eventos y otras actividades sociales.
	*Cuenta con un salón de celebraciones, una zona ajardinada, cocina industrial, comedor, dormitorios y ~~grandes explanadas, además de parte de las herramientas y elementos de trabajo de su pasado reciente~~.

	*~~Considerado~~ de ~~interés arquitectónico medio~~, ~~con torre~~ de ~~molino~~.		'''Cronología por etapas'''
			*'''Siglo XV al siglo XIX''' finca como unidad productiva
			*'''Siglo XIX''' reconfiguración como hacienda agrícola
			*'''Finales del XIX – principios del XX''' explotación olivarera tradicional con molino activo y producción de aceite.
			* '''A lo largo del Siglo XX (finales)''' declive agrícola, va perdiendo su función industrial tradicional.
			*'''Siglo XXI (reconversión)''' restauración del conjunto y nuevos usos para eventos.<ref>El Molino Sotomelero nace como molino independiente, evoluciona a hacienda, crece por agregación de propiedades y llega hasta hoy como finca histórica reutilizada.</ref>

	==~~Historia y otros~~ datos==		===Otros datos===
	* A principios del siglo XX se produjo un suceso luctuoso (asesinato) en el contexto de este molino.<ref>''“Hallazgo de un esqueleto. Sevilla 18. Al hacer excavaciones en un molino aceitero de Soto Melero, término de Écija, para colocar una caldera, ha sido hallado un esqueleto. El rumor público sospecha sean los restos de		* A principios del siglo XX se produjo un suceso luctuoso (asesinato) en el contexto de este molino.<ref>''“Hallazgo de un esqueleto. Sevilla 18. Al hacer excavaciones en un molino aceitero de Soto Melero, término de Écija, para colocar una caldera, ha sido hallado un esqueleto. El rumor público sospecha sean los restos de
	Don Juan Martínez de la Cámara, que desapareció hace veintidós años. Entonces se sospechó lo había asesinado su esposa Joaquina Jiménez, en unión de sus convecinos Antonio Rodríguez Salamanca y José Borja Castillo. Por disposición del Juez, la Guardia Civil ha detenido a doña Joaquina en Córdoba y al Rodríguez en una finca próxima a Écija. Borja está actualmente en la cárcel de Posadas por otro delito. Despierta interés el esclarecimiento de este asunto”'' - La Correspondencia de España del día 9 de Abril de 1906.</ref><ref>“UN RECURSO INTERESANTE. El año 1879 contrajeron matrimonio en Sevilla D. José (en la otra nota informativa lo citan como Juan) Martínez de la Cámara y Doña Joaquina Jiménez, mujer de cuantiosa fortuna y de juventud muy borrascosa, que no hubiera pensado probablemente en tan lícita unión, a no tener un hijo, fruto de amores anteriores. Tres años después doña Joaquina denunciaba a las autoridades la desaparición de su esposo y se practicaban las primeras diligencias para averiguar el paradero de D. José. Nadie, sin embargo, supo poner a la Policía en la pista de los criminales y aunque el 7 de Octubre de 1882 dirigió al alcalde de Écija el Juez de Instrucción un escrito en el cual hacíase eco del rumor público, rumor que señala a doña Joaquina y a su cochero con quien sostenía a la sazón amorosas relaciones, como autores de la muerte del Sr. Martínez de la Cámara, nada se consiguió averiguar y hubo de sobreseerse la causa provisionalmente.		Don Juan Martínez de la Cámara, que desapareció hace veintidós años. Entonces se sospechó lo había asesinado su esposa Joaquina Jiménez, en unión de sus convecinos Antonio Rodríguez Salamanca y José Borja Castillo. Por disposición del Juez, la Guardia Civil ha detenido a doña Joaquina en Córdoba y al Rodríguez en una finca próxima a Écija. Borja está actualmente en la cárcel de Posadas por otro delito. Despierta interés el esclarecimiento de este asunto”'' - La Correspondencia de España del día 9 de Abril de 1906.</ref><ref>“UN RECURSO INTERESANTE. El año 1879 contrajeron matrimonio en Sevilla D. José (en la otra nota informativa lo citan como Juan) Martínez de la Cámara y Doña Joaquina Jiménez, mujer de cuantiosa fortuna y de juventud muy borrascosa, que no hubiera pensado probablemente en tan lícita unión, a no tener un hijo, fruto de amores anteriores. Tres años después doña Joaquina denunciaba a las autoridades la desaparición de su esposo y se practicaban las primeras diligencias para averiguar el paradero de D. José. Nadie, sin embargo, supo poner a la Policía en la pista de los criminales y aunque el 7 de Octubre de 1882 dirigió al alcalde de Écija el Juez de Instrucción un escrito en el cual hacíase eco del rumor público, rumor que señala a doña Joaquina y a su cochero con quien sostenía a la sazón amorosas relaciones, como autores de la muerte del Sr. Martínez de la Cámara, nada se consiguió averiguar y hubo de sobreseerse la causa provisionalmente.
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	seno de la sociedad. Publicaremos la sentencia que recaiga. UN PASANTE”. - Diario ABC de Madrid, el domingo 26 de Enero de 1908,</ref>		seno de la sociedad. Publicaremos la sentencia que recaiga. UN PASANTE”. - Diario ABC de Madrid, el domingo 26 de Enero de 1908,</ref>


			==Descripción==

			El conjunto responde al modelo tradicional de hacienda con almazara, e incluía:

			*Molino de aceite con sistema de prensa tradicional (probablemente de viga).
			*Almazara para la molienda de la aceituna.
			*Vivienda principal.
			*Dependencias agrícolas y de servicio.
			*Infraestructuras hidráulicas, como pozo, alberca y noria.

			La '''arquitectura conserva elementos de los siglos XVII y XVIII''', especialmente en la fachada principal y en la organización del espacio en torno a patios.



			==Entorno==

			El Molino Sotomelero se sitúa en plena '''campiña del valle del Guadalquivir''', en una zona caracterizada por la explotación agrícola extensiva, especialmente del olivar.

	~~== Situación ==~~		Su localización entre Écija y [[Fuente Palmera]], cerca de [[Cañada de Rabadán]] y [[Villar]], lo vincula tanto a la tradición agraria sevillana como a la cordobesa.
	~~El molino está situado en el paraje del mismo nombre, carretera~~ [[Fuente Palmera]]-[[Villar]] ~~Pk10~~,

	'''Vías de acceso: ''' Desde [[Écija]] por las carreteras A8203 y CO4311; desde [[Fuente Palmera]] por la carretera; también desde La Carlota; siempre accediendo finalmente por caminos rurales ya que el molino está enclavado en un paraje rural.

	~~{{mapa\|left\|~~		'''Vías de acceso'''
	~~<googlemap version~~=~~"0.9" lat~~=~~"37~~.~~699713" lon="-5~~.~~072594" type~~=~~"hybrid" zoom~~=~~"13" width~~=~~"700" height~~=~~"300">~~		*El molino está situado en el paraje del mismo nombre, carretera [[Fuente Palmera]]-[[Villar]] Pk10,
	37.~~692248~~, -5.~~053779~~
	~~Molino Sotomelero~~		*'''Vías de acceso: ''' Desde [[Écija]] por las carreteras A8203 y CO4311; desde [[Fuente Palmera]] por la carretera; también desde La Carlota; siempre accediendo finalmente por caminos rurales ya que el molino está enclavado en un paraje rural.
	37.~~555465~~, -5.~~075684~~
	~~Écija~~
	~~</googlemap>~~
	}}

			==Uso actual==

			En la '''actualidad''', el antiguo molino ha sido rehabilitado y adaptado como finca para la '''celebración de evento'''s, especialmente bodas y reuniones.

			El conjunto dispone de espacios interiores y exteriores acondicionados, manteniendo parte de su estructura original.



			==Valor patrimonial==
			El Molino Sotomelero constituye un '''ejemplo representativo del patrimonio agrario andaluz''', destacando como:

			*Antigua explotación olivarera con almazara.
			*Muestra de arquitectura rural tradicional.
			*Testimonio de la economía agrícola histórica de la campiña de Écija.

			Aunque no cuenta con una figura específica de protección patrimonial, forma '''parte del conjunto de haciendas y molinos históricos de la zona'''.

			* Actualmente en '''buen estado de conservación y reformado''' para su explotación como salón de actos y eventos tales como bodas, exposiciones, reuniones de empresas,etc. Cuenta con un salón de celebraciones, una zona ajardinada, cocina industrial, comedor, dormitorios y grandes explanadas, además de parte de las herramientas y elementos de trabajo de su pasado reciente.

			*Considerado de interés arquitectónico medio, con torre de molino.


	== Galería ==		== Galería ==