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'''Fray Diego José de Cádiz''' o '''Beato Diego José de Cádiz''' en el siglo '''José Francisco López-Caamaño y García Pérez''', (nació en [[:Cadizpedia:Cádiz|Cádiz]] el [[30 de marzo]] de [[1743]] y murió en [[:Malagapedia:Ronda|Ronda]], Málaga el [[24 de marzo]] de [[1801]]). Fraile capuchino español, asceta y fogoso orador .                                                            
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|title=Fray Diego José de Cádiz
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|keywords=Fray Diego José de Cádiz, Córdoba, Teatro Principal, siglo XVIII, predicador, capuchino, Marqués de la Puebla, Casimiro Cabo Montero, misiones
|description=Biografía del predicador capuchino Fray Diego José de Cádiz, centrada en su especial relación con Córdoba. Se detallan sus misiones en la ciudad y la provincia, y su famosa oposición a la construcción del Teatro Principal en 1799.
}}
{{biografia
|nombre= Fray Diego José de Cádiz
|ocupacion= Predicador capuchino
|fecha de nacimiento= [[30 de marzo]] de [[1743]]
|lugar de nacimiento= Cádiz
|fecha de fallecimiento= [[24 de marzo]] de [[1801]]
|lugar de fallecimiento= Ronda
|profesion= Predicador, misionero apostólico
|destacado= Su oposición a la construcción del Teatro Principal de Córdoba en 1799.
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'''Fray Diego José de Cádiz''' (Cádiz, [[30 de marzo]] de [[1743]] - Ronda, [[24 de marzo]] de [[1801]]) fue un influyente predicador capuchino de la segunda mitad del [[siglo XVIII]], reconocido en todo el ámbito nacional por su oratoria y sus misiones populares. Mantuvo una relación muy estrecha e intensa con [[Córdoba]] y su provincia, donde su figura alcanzó gran notoriedad, especialmente por su frontal oposición a la construcción del [[Teatro Principal]] en [[1799]].<ref>Fernández Ariza, Carmen, Contexto y análisis de la misiva enviada por Fray Diego José de Cádiz al corregidor de Córdoba en 1799, Boletín de la Real Academia de Córdoba (BRAC), 173, II (2024), pp. 971-997.</ref>
== Relación con Córdoba ==
La vinculación de Fray Diego con las tierras cordobesas fue constante y profunda, manifestándose a través de numerosas misiones y una notable influencia sobre sus autoridades y su sociedad.
=== Misiones apostólicas en la provincia ===
La primera misión de Fray Diego en la provincia tuvo lugar en [[Montilla]] en el año [[1777]]. A partir de entonces, dedicó una atención especial a otros pueblos como [[Cabra]], [[Priego de Córdoba]], [[Baena]], [[Montoro]], Castillo de Locubín, [[Carcabuey]], [[Lucena]] y [[Rute]]. [[Cabra]] se convirtió en un punto neurálgico de su actividad en la zona, debido a que había residido allí durante su formación espiritual y gozaba de la estima de la nobleza local.<ref>Fernández Ariza, Carmen, Contexto y análisis de la misiva enviada por Fray Diego José de Cádiz al corregidor de Córdoba en 1799, Boletín de la Real Academia de Córdoba (BRAC), 173, II (2024), pp. 971-997.</ref>
=== Misiones en la capital y primeros ataques al teatro ===
Fray Diego visitó la ciudad de [[Córdoba]] en tres misiones apostólicas principales en los años [[1778]], [[1780]] y [[1786]].


== Formación ==
En su primera visita en [[1778]], que duró un mes, predicó en la [[Catedral]], en el [[Convento de San Pablo]] y, ante la masiva afluencia de fieles, en la [[Plaza de la Corredera]]. Fue en esta misión cuando atacó por primera vez al teatro con gran virulencia. Según crónicas de la época, el fruto de su predicación fue extraordinario, hasta el punto de que ''"desde que toque el punto de las comedias se acabaron del todo, se ha cerrado la casa y han salido de Córdoba los cómicos dejándola libre de su ponzoña"''.<ref>Fernández Ariza, Carmen, Contexto y análisis de la misiva enviada por Fray Diego José de Cádiz al corregidor de Córdoba en 1799, Boletín de la Real Academia de Córdoba (BRAC), 173, II (2024), pp. 971-997.</ref>
De familia ilustre, se quedó huérfano de madre a los 9 años. Empezó sus estudios de gramática en [[:Cadizpedia:Grazalema|Grazalema]] (Cádiz), donde se fue a vivir su padre y a los doce años estudió Lógica y Metafísica en el convento de los PP. dominicos de Ronda (Málaga). José Francisco se impuso esta triple meta: capuchino, misionero y santo. Fue admitido al noviciado de los Hermanos Menores Capuchinos de [[:Sevillapedia:Sevilla|Sevilla]], donde profesó el [[31 de marzo]] de [[1759]]. Siguiendo la costumbre de los misioneros capuchinos de cambiar el nombre al terminar el noviciado y reemplazar su apellido con el de su pueblo natal, tomó el nombre de Diego José de Cádiz con el que fue conocido posteriormente. Los capuchinos, caracterizados por su luenga barba, se consideraban a sí mismos como la rama más espiritual de la familia franciscana y al mismo tiempo como "los frailes del pueblo".                                                                


Usan un hábito marrón con una cuerda anudada (como todos los franciscanos), pero la diferencia principal con los otros dos grupos es que llevan una capucha unida a la túnica (de acuerdo a la forma del hábito original que usaba San Francisco) y es más larga comparada con la de las otras ramas. 
La segunda misión, en [[1780]], consolidó su enorme prestigio en la ciudad. El [[2 de abril]] predicó ante los regidores y jurados, quienes le nombraron '''Caballero Veinticuatro''' y '''Teólogo Consultor''' del [[Ayuntamiento de Córdoba]]. Asimismo, el [[Cabildo Catedralicio]] le concedió el título de '''Canónigo Numerario'''.<ref>Fernández Ariza, Carmen, Contexto y análisis de la misiva enviada por Fray Diego José de Cádiz al corregidor de Córdoba en 1799, Boletín de la Real Academia de Córdoba (BRAC), 173, II (2024), pp. 971-997.</ref>
                                                                                                                       
A comienzos del [[siglo XVIII]] el capuchino Fray Isidoro de Sevilla, quiso dotar de carisma a su orden para diferenciarla de otras ramas del franciscanismo. A tal efecto, la Virgen se le apareció  mientras oraba en el coro bajo del convento. Se encontraba vestida de pastora de la época, dándole la orden de que propagara por el mundo esta visión, lo que hizo que el fraile dedicara a partir de este momento todos sus esfuerzos por difundir la devoción al novedoso título y atuendo de Divina Pastora de las Almas. Desde la ciudad de Sevilla, la imagen de la Divina Pastora (primero pintada y luego tallada) se extendió por toda la orden capuchina y por toda la geografía andaluza. El Beato Fray Diego José de Cádiz está considerado como el gran apóstol de la Divina Pastora mereciendo ser llamado “el segundo padre de la devoción”.


Después de siete años, en los que realizó sus estudios filosóficos y teológicos fue ordenado sacerdote en [[:Sevillapedia:Carmona|Carmona]] (Sevilla), a los 23 años de edad. En el convento de capuchinos de [[:Cadizpedia:Ubriqie|Ubrique]] (Cádiz) aprendió la oratoria sagrada .
La última misión, en [[1786]], fue igualmente recibida con gran fervor popular y reconocimiento por parte de las autoridades civiles y eclesiásticas.<ref>Fernández Ariza, Carmen, Contexto y análisis de la misiva enviada por Fray Diego José de Cádiz al corregidor de Córdoba en 1799, Boletín de la Real Academia de Córdoba (BRAC), 173, II (2024), pp. 971-997.</ref>
=== La oposición a la construcción del Teatro Principal (1799) ===
[[Archivo:Teatro Cómico.jpg|miniaturadeimagen|Teatro Principal ]]
El episodio más célebre de la relación de Fray Diego con [[Córdoba]] ocurrió en el verano de [[1799]]. En [[agosto]] de ese año, el empresario teatral [[Casimiro Cabo Montero]] solicitó permiso a la Corona para construir un nuevo teatro en la ciudad. El ministro Mariano Luis de Urquijo pidió informes sobre la conveniencia del proyecto al [[Ayuntamiento de Córdoba]] y al Obispo de Córdoba, [[Obispo Agustín Ayestarán|Monseñor Ayestarán y Landa]].<ref>Fernández Ariza, Carmen, Contexto y análisis de la misiva enviada por Fray Diego José de Cádiz al corregidor de Córdoba en 1799, Boletín de la Real Academia de Córdoba (BRAC), 173, II (2024), pp. 971-997.</ref>


== Predicador y misionero ==
Ambas instituciones respondieron negativamente, argumentando que el teatro era contrario a la moral, perjudicial para la economía de los labradores y menestrales, y una fuente de desórdenes. Solo el regidor ilustrado [[Lorenzo Basabrú]], miembro de la [[Real Sociedad Económica de Amigos del País]], defendió el proyecto.<ref>Fernández Ariza, Carmen, Contexto y análisis de la misiva sentada por Fray Diego José de Cádiz al corregidor de Córdoba en 1799, Boletín de la Real Academia de Córdoba (BRAC), 173, II (2024), pp. 971-997.</ref>
Con esta formación, y dotado de cualidades sobrenaturales para la oratoria, dio comienzo en [[1771]] a las misiones itinerantes populares  encaminadas sobre todo a la reforma de las costumbres con tales  energías apostólicas  que se le llegó a llamar el segundo San Pablo [http://www.gran-poder.es/WGP_CORPORACION/WebOficialOMC1.htm]. Nunca viajó fuera de España pero en los primeros diez años no hubo población importante que no escuchase su voz. Recorrió durante su vida prácticamente toda la geografía española. No es posible reducir en tan breve síntesis la labor de este apóstol capuchino que, siempre a pie, recorrió innumerables veces Andalucía entera en todas direcciones; que se dirigió después a Aranjuez y Madrid, sin dejar de misionar a su paso por los pueblos de la Mancha y de Toledo; que emprendió más tarde un largo viaje desde Ronda hasta Barcelona, predicando a la ida por Castilla la Nueva y Aragón, y a la vuelta por todo Levante; que salió, aunque ya enfermo, de Sevilla y, atravesando Extremadura y Portugal, llegó hasta Galicia y Asturias, regresando por León y Salamanca.


En el siglo XVIII la cultura española se debatía entre el mantenimiento del monopolio de la Iglesia (tradiciones, superstición, irracionalidad y tiranía) y los principios del saber científico, que representaba la Ilustración . Una muestra del aletargamiento cultural del XVIII puede ser  que el catedrático de matemáticas de la Universidad de Salamanca fuera un personaje tan estrafalario como el visionario Diego de Torres y Villarroel.  
En este contexto, el [[10 de septiembre]] de [[1799]], Fray Diego José de Cádiz escribió desde Ronda una contundente carta al corregidor de la ciudad, el [[Marqués de la Puebla]], para instarle a oponerse a la construcción. En la misiva, el fraile comparaba la llegada del teatro con una ''"peste"'', considerándolo un ''"gravísimo mal"'' que atacaría la moral, la familia, a los gobernantes, a los comerciantes y a los trabajadores. Argumentaba que los propios cordobeses ''"claman para que esta actividad no vuelva a la ciudad y siga desterrada"''.<ref>Fernández Ariza, Carmen, Contexto y análisis de la misiva enviada por Fray Diego José de Cádiz al corregidor de Córdoba en 1799, Boletín de la Real Academia de Córdoba (BRAC), 173, II (2024), pp. 971-997.</ref>


En este ambiente oscurantista Fr. Diego José se movía como pez en el agua y pronto adquirió un gran predicamento . En Sevilla se le permitió usar el   púlpito que se encuentra en el Patio de Los Naranjos de la Catedral, donde sólo habían predicado San Vicente Ferrer, San Francisco de Borja y el Venerable Maestro Juan de Ávila. Fue nombrado calificador de la Suprema por el Inquisidor General. Asimismo fue nombrado teólogo, examinador sinodal y canónigo en numerosas diócesis de todo el país. La Universidad de Granada le confirió en 1779 los grados de maestro en Artes y Doctor en Teología y Cánones <ref name="Serafín"> Serafín Pro y Ruiz : "Diccionario Biográfico de gaditanos insignes" . Cádiz . 1955, pág.204-205  </ref>.
Pese a la fuerte oposición, la Corona emitió una Real Orden el [[17 de octubre]] de [[1799]] autorizando la construcción del coliseo y concediendo facilidades al empresario. El nuevo [[Teatro Principal]] se inauguró finalmente el [[15 de abril]] de [[1800]].<ref>Fernández Ariza, Carmen, Contexto y análisis de la misiva enviada por Fray Diego José de Cádiz al corregidor de Córdoba en 1799, Boletín de la Real Academia de Córdoba (BRAC), 173, II (2024), pp. 971-997.</ref>


== El pensamiento reaccionario ==
== Referencias ==
Fray Diego creyó que Dios le había escogido para hacerle el nuevo apóstol de España.  Su director espiritual así se lo inculcaba repetidas veces: «Fray Diego misionero es un legítimo enviado de Dios a España». Y convencido de ello, el santo capuchino la emprendió lo mismo con las clases rectoras que con las masas populares  . 
Con la expansión de la Ilustración francesa su predicación fue derivando con toda naturalidad desde la abstracción espiritual hacia la reacción política más extrema.


El clero comprendió que los intelectuales y las clases burguesas emergentes (como las [[Real Sociedad Económica de Amigos del País|Sociedades Económicas de Amigos del País]]), con el consentimiento y aun con el apoyo de los gobernantes, abrirían las puertas del ''alma española'' a la revolución que venía de allende los Pirineos, disfrazada de «ilustración», con maneras galantes a través del teatro <ref>«Fray Diego José de Cádiz contra el teatro», en Alberto Romero Ferrer, Fernando Durán López y Yolanda Vallejo Márquez (eds.), VI Encuentro de la Ilustración al Romanticismo: Juego, Fiesta y Transgresión 1750-1850 (Cádiz 16, 17 y 18 de Octubre de 1991), Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cádiz, Cádiz 1995, pp. 501-512</ref> y lecturas de teorías seductoramente racionalistas. Todo ello produciría en las inteligencias la «pérdida de Dios» . Luego vendría la «pérdida de Dios» en las costumbres del pueblo. 
<references />


Entre la España tradicional que se derrumbaba y la España revolucionaria que se vislumbraba, fray Diego toma sus posiciones, que son: ponerse al servicio de la Fe y de la Patria y presentar la batalla a las ideas disolventes de la «[[Ilustración]]» <ref>Serafín de Ausejo: 
[[Category:Religiosos del siglo XVIII]]
"Beato Diego José de Cádiz", en Año Cristiano, Tomo I,
[[Category:Años 1780]]
Madrid, Ed. Católica (BAC 182), 1959, pp. 684- 687</ref>.                                           
[[Category:Años 1790]]
 
[[Category:Nacidos en 1743|Diego José de Cádiz]]
En su misión en Aranjuez y Madrid (1783) el beato se dirigió a la Corte. Pero los ministros del rey impidieron solapadamente que esta oyera la llamada de Dios. Intentó también fray Diego traer al buen camino a la vanidosa María Luisa de Parma, esposa de Carlos IV. Pero, convencido más tarde de que nada podía esperar, sobre todo cuando Godoy llegó a privado insustituible de Palacio, el santo misionero rompió definitivamente con la Corte, llegando a escribir, más tarde, con motivo de un viaje de los reyes a Sevilla: «No quiero que los reyes se acuerden de mí».                                                         
[[Category:Fallecidos en 1801|Diego José de Cádiz]]
 
[[Category:Nacidos fuera de Córdoba|Diego José de Cádiz]]
Además la Iglesia española se encontraba en un momento de cuestionamiento de la autoridad papal merced al continuo desarrollo de las teorías del regalismo. Había una serie de obispos, algunos amigos  de Jovellanos, que constituían un grupo de avanzadas ideas y que eran partidarios de que el poder político ilustrado  nombrase obispos afines a las ideas de modernización. Entre ellos se contaban Félix Torres Amat, Felipe Bertrán (éste, obispo de Salamanca e Inquisidor general), José Climent o Antonio Tavira Almazán, todos ellos enfrentados a la iglesia más reaccionaria, partidaria de la preeminencia del Papa.                   
[[Categoría:Veinticuatros del sigo XVIII]]
 
[[Categoría:Veinticuatros]]
Por un exceso de celo moralizador Fr. Diego José fue acusado en [[1786]] en Zaragoza, de hablar en público contra los privilegios regalistas de la Corona]] y de haber injuriado a algunos personajes. En una serie de conferencias espirituales dirigidas al clero en el seminario de San Carlos, atacó las opiniones de Lorenzo Normante y Carcavilla, posesor de la cátedra de economía civil creada por la Real Sociedad Económica de Amigos del País local y abogado eminente, que apoyaba firmemente el consumismo: los gastos en bienes de lujo como un medio de generar empleo y de mejorar la economía del Estado. En un sermón predicado en la catedral de Sevilla en 1784, osó cuestionar la apropiación estatal de los ingresos eclesiásticos al tiempo que denunciaba «el mal uso que muchos harían de las rentas y bienes de la Iglesia, invirtiéndolas en cosas a qué no estaban destinadas» <ref>Llevaneras José Calasanz de : "Vida documentada del beato Diego José de Cádiz, misionero apostólico capuchino" . 1894. Roma: p. 130 </ref>. Este flagrante desafío a la política real no quedó sin respuesta. El Consejo de Castilla suspendió el derecho de predicación del fraile y lo desterró de Sevilla a [[:Malagapedia:Casares|Casares]] (Málaga) . A pesar de todo, fray Diego José se sostuvo contumaz y convencido de la verdad de sus ideas. Fue absuelto y reivindicado.
[[Categoría:1778]]
 
[[Categoría:1780]]
Impulsado por vocación y por temperamento al apostolado activo, propugnó una cruzada contra los revolucionarios franceses (1793-1795). Fray Diego participó en la guerra franco-española (1793-1795), utilizando como arma de combate su verbo y su libro ''El soldado católico en guerra de religión''. Barcelona, 1794 (dirigido en forma de carta a su sobrino Antonio, enrolado como voluntario), y ése es el sentido que le darán después de su muerte sus continuadores absolutistas durante los años de 1808 a 1814 en su lucha contra los ejércitos napoleónicos en la [[Guerra de la Independencia]].
[[Categoría:1786]]
 
Fray Diego simplemente encarnó el prototipo tradicional <ref>Gran Enciclopedia de Andalucía. 
"Diego José de Cádiz, beato", Promociones Culturales Andaluzas. Sevilla. 1984 Vol.3, pág.1260
</ref> del misionero capuchino español cerril, aferrado a la intransigencia en materias de doctrina y moral y enemigo de cualquier actitud inteligente o placentera ante la vida <ref> Fernando Durán : Comunicación: «El Beato Diego José de Cádiz ante la fiesta (el teatro, los bailes, las corridas de toros)», en los «VI Encuentros de la Ilustración al Romanticismo: Juego, Fiesta y Transgresión», Universidad de Cádiz, 16 a 18 de Octubre de 1991</ref>.
                                           
Dentro de la retórica de su época, magistralmente parodiada por el P. Isla en su ''"Historia del famoso predicador Fray Gerundio de Campazas alias Zotes"'', la labor del fogoso orador fue decisiva para dar vida y sentido ideológico a la España que defendía el absolutismo como un elemento consustancial al catolicismo tradicional, encarnando el mito de una España ignorante, integrista y reaccionaria. Su fanatismo y su ideología perduraron después de su muerte hasta la actualidad en lo que se llamó el  ''integrismo fundamentalista español.''
Por lo que Marcelino Menéndez Pelayo <ref>Menéndez Pelayo, M.: "Historia de los heterodoxos españoles" (Madrid, 1880-1882)</ref> hace del beato Diego José de Cádiz la figura más representativa de la oratoria religiosa de España después de San Vicente Ferrer y San Juan de la Cruz.
 
Murió en Ronda (Málaga) el [[24 de marzo]] de [[1801]], a los 58 años, víctima del vómito negro, después de 32 años de intensa vida misionera, dejando numerosos escritos y  cartas espirituales. Se conservan unos 3.000 sermones suyos. El Papa León XIII lo beatificó en [[1894]].
 
=== Fray Diego José y la ciudad de Córdoba ===
Fue el promotor de la construcción en Córdoba, en la [[plaza de los Capuchinos]], del [[Cristo de los Faroles]], realizado por el escultor [[Juan Navarro León]].
 
== Obra impresa ==
*Sermones y alocuciones (8 tomos).
*El ermitaño perfecto . Vida de San Antonio (1 tomo).
*Carta del muy r.p. fray Diego de Cádiz, a una Sra., en respuesta a la consulta que le hizo sobre si son lícitos los bayles, habiéndole oído reprobar el bayle del bolero…(1792), reimpresa en la Puebla, en la oficina del Real Seminario Palafoxiano, 1793. ''Draco''. Revista de Literatura Española (de la Universidad de Cádiz), nos. 3-4 (1991-1992), pp. 207-251.
*Dos epitalamios místicos para profesión de dos monjas.
*Memorial al rey con motivo de la guerra contra la República francesa (1794).
*Aljaba mística o modo de visitar a Jesús Sacramentado.
*El soldado católico . Dos cartas a D. Antonio Jiménez Caamaño . Barcelona . 1794 .
 
== Bibliografía ==
<references/>
*Durán López, Fernando : "Tres autobiografías religiosas españolas del siglo XVIII : Sor Gertrudis Pérez Muñoz, Fray Diego José de Cádiz y José Higueras" . Universidad de Cádiz. 2003
 
[[Categoría:Religiosos|Diego Jose de Cadiz]]
[[Categoría:Nacidos fuera de Córdoba|Diego Jose de Cadiz]]
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Revisión actual - 18:15 16 nov 2025


Fray Diego José de Cádiz

Predicador capuchino

Nacimiento: 30 de marzo de 1743
Cádiz
Fallecimiento: 24 de marzo de 1801
Ronda
Profesion: Predicador, misionero apostólico
Destacado: Su oposición a la construcción del Teatro Principal de Córdoba en 1799.

Fray Diego José de Cádiz (Cádiz, 30 de marzo de 1743 - Ronda, 24 de marzo de 1801) fue un influyente predicador capuchino de la segunda mitad del siglo XVIII, reconocido en todo el ámbito nacional por su oratoria y sus misiones populares. Mantuvo una relación muy estrecha e intensa con Córdoba y su provincia, donde su figura alcanzó gran notoriedad, especialmente por su frontal oposición a la construcción del Teatro Principal en 1799.[1]

Relación con Córdoba

La vinculación de Fray Diego con las tierras cordobesas fue constante y profunda, manifestándose a través de numerosas misiones y una notable influencia sobre sus autoridades y su sociedad.

Misiones apostólicas en la provincia

La primera misión de Fray Diego en la provincia tuvo lugar en Montilla en el año 1777. A partir de entonces, dedicó una atención especial a otros pueblos como Cabra, Priego de Córdoba, Baena, Montoro, Castillo de Locubín, Carcabuey, Lucena y Rute. Cabra se convirtió en un punto neurálgico de su actividad en la zona, debido a que había residido allí durante su formación espiritual y gozaba de la estima de la nobleza local.[2]

Misiones en la capital y primeros ataques al teatro

Fray Diego visitó la ciudad de Córdoba en tres misiones apostólicas principales en los años 1778, 1780 y 1786.

En su primera visita en 1778, que duró un mes, predicó en la Catedral, en el Convento de San Pablo y, ante la masiva afluencia de fieles, en la Plaza de la Corredera. Fue en esta misión cuando atacó por primera vez al teatro con gran virulencia. Según crónicas de la época, el fruto de su predicación fue extraordinario, hasta el punto de que "desde que toque el punto de las comedias se acabaron del todo, se ha cerrado la casa y han salido de Córdoba los cómicos dejándola libre de su ponzoña".[3]

La segunda misión, en 1780, consolidó su enorme prestigio en la ciudad. El 2 de abril predicó ante los regidores y jurados, quienes le nombraron Caballero Veinticuatro y Teólogo Consultor del Ayuntamiento de Córdoba. Asimismo, el Cabildo Catedralicio le concedió el título de Canónigo Numerario.[4]

La última misión, en 1786, fue igualmente recibida con gran fervor popular y reconocimiento por parte de las autoridades civiles y eclesiásticas.[5]

La oposición a la construcción del Teatro Principal (1799)

Teatro Principal

El episodio más célebre de la relación de Fray Diego con Córdoba ocurrió en el verano de 1799. En agosto de ese año, el empresario teatral Casimiro Cabo Montero solicitó permiso a la Corona para construir un nuevo teatro en la ciudad. El ministro Mariano Luis de Urquijo pidió informes sobre la conveniencia del proyecto al Ayuntamiento de Córdoba y al Obispo de Córdoba, Monseñor Ayestarán y Landa.[6]

Ambas instituciones respondieron negativamente, argumentando que el teatro era contrario a la moral, perjudicial para la economía de los labradores y menestrales, y una fuente de desórdenes. Solo el regidor ilustrado Lorenzo Basabrú, miembro de la Real Sociedad Económica de Amigos del País, defendió el proyecto.[7]

En este contexto, el 10 de septiembre de 1799, Fray Diego José de Cádiz escribió desde Ronda una contundente carta al corregidor de la ciudad, el Marqués de la Puebla, para instarle a oponerse a la construcción. En la misiva, el fraile comparaba la llegada del teatro con una "peste", considerándolo un "gravísimo mal" que atacaría la moral, la familia, a los gobernantes, a los comerciantes y a los trabajadores. Argumentaba que los propios cordobeses "claman para que esta actividad no vuelva a la ciudad y siga desterrada".[8]

Pese a la fuerte oposición, la Corona emitió una Real Orden el 17 de octubre de 1799 autorizando la construcción del coliseo y concediendo facilidades al empresario. El nuevo Teatro Principal se inauguró finalmente el 15 de abril de 1800.[9]

Referencias

  1. ↑ Fernández Ariza, Carmen, Contexto y análisis de la misiva enviada por Fray Diego José de Cádiz al corregidor de Córdoba en 1799, Boletín de la Real Academia de Córdoba (BRAC), 173, II (2024), pp. 971-997.
  2. ↑ Fernández Ariza, Carmen, Contexto y análisis de la misiva enviada por Fray Diego José de Cádiz al corregidor de Córdoba en 1799, Boletín de la Real Academia de Córdoba (BRAC), 173, II (2024), pp. 971-997.
  3. ↑ Fernández Ariza, Carmen, Contexto y análisis de la misiva enviada por Fray Diego José de Cádiz al corregidor de Córdoba en 1799, Boletín de la Real Academia de Córdoba (BRAC), 173, II (2024), pp. 971-997.
  4. ↑ Fernández Ariza, Carmen, Contexto y análisis de la misiva enviada por Fray Diego José de Cádiz al corregidor de Córdoba en 1799, Boletín de la Real Academia de Córdoba (BRAC), 173, II (2024), pp. 971-997.
  5. ↑ Fernández Ariza, Carmen, Contexto y análisis de la misiva enviada por Fray Diego José de Cádiz al corregidor de Córdoba en 1799, Boletín de la Real Academia de Córdoba (BRAC), 173, II (2024), pp. 971-997.
  6. ↑ Fernández Ariza, Carmen, Contexto y análisis de la misiva enviada por Fray Diego José de Cádiz al corregidor de Córdoba en 1799, Boletín de la Real Academia de Córdoba (BRAC), 173, II (2024), pp. 971-997.
  7. ↑ Fernández Ariza, Carmen, Contexto y análisis de la misiva sentada por Fray Diego José de Cádiz al corregidor de Córdoba en 1799, Boletín de la Real Academia de Córdoba (BRAC), 173, II (2024), pp. 971-997.
  8. ↑ Fernández Ariza, Carmen, Contexto y análisis de la misiva enviada por Fray Diego José de Cádiz al corregidor de Córdoba en 1799, Boletín de la Real Academia de Córdoba (BRAC), 173, II (2024), pp. 971-997.
  9. ↑ Fernández Ariza, Carmen, Contexto y análisis de la misiva enviada por Fray Diego José de Cádiz al corregidor de Córdoba en 1799, Boletín de la Real Academia de Córdoba (BRAC), 173, II (2024), pp. 971-997.
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