Las fiestas por la canonización de Santo Tomás de Villanueva en Córdoba fueron un amplio ciclo de celebraciones religiosas y públicas desarrollado principalmente entre los días 6 de mayo y 18 de mayo de 1660, organizado por el Convento de San Agustín con motivo de la incorporación de Santo Tomás de Villanueva al catálogo de los santos.
Una relación contemporánea conservada en la Biblioteca Nacional de España describe con especial detalle la decoración del convento, las ceremonias religiosas, las procesiones, luminarias, fuegos artificiales, corridas de toros, altares callejeros, danzas y un certamen poético, así como la participación del Ayuntamiento de Córdoba, el Cabildo Catedralicio de Córdoba, las comunidades religiosas, cofradías, caballeros, labradores y gremios de mercaderes.[1]
La fuente constituye además una descripción de notable interés del ambiente urbano de la Córdoba del Siglo XVII, pues menciona calles, conventos, plazas, edificios, altares efímeros, formas de iluminación, música, danzas y mecanismos de participación colectiva en una de las grandes celebraciones públicas de la época.
Antecedentes
Santo Tomás de Villanueva había pertenecido a la Orden de San Agustín y había ejercido como provincial tanto en Castilla como en Andalucía. La relación recuerda expresamente su vinculación con Córdoba, señalando que durante su etapa como provincial visitó el Convento de San Agustín de la ciudad.[2]
Su canonización fue decretada por el papa Alejandro VII el 1 de noviembre de 1658. La noticia fue recibida con celebraciones en los conventos agustinos españoles y tuvo una especial repercusión en Córdoba debido a la relación que el santo había mantenido con la provincia agustiniana andaluza y con el convento cordobés.
Según la relación, los religiosos cordobeses quisieron celebrar inmediatamente unas grandes fiestas, aunque distintos impedimentos provocaron que las solemnidades principales se aplazaran hasta 1660.[3]
Primeros festejos en Córdoba
Antes del gran ciclo de mayo de 1660, el Convento de San Agustín organizó diferentes actos para comunicar públicamente la canonización.
El prior, fray Alonso de Mendoza, buscó la participación del obispo Francisco de Alarcón, del Cabildo Catedralicio de Córdoba y del Ayuntamiento de Córdoba.
La ciudad nombró como comisarios de los festejos a:
Los cuatro eran veinticuatros de Córdoba y los dos primeros, según la relación, caballeros de la Orden de Alcántara.[4]
Para anunciar la canonización salió del Convento de San Agustín una comitiva formada por miembros de la nobleza cordobesa a caballo y religiosos del convento.
Abrían la marcha atabales, trompetas y chirimías. En la procesión se llevaba una imagen del nuevo santo ricamente adornada. Entre quienes participaron figuraba Juan Vélez de Guevara, entonces corregidor de Córdoba.
El cortejo recorrió las principales calles de la ciudad y regresó al convento ya de noche.
Córdoba iluminada
La iluminación nocturna desempeñó un papel destacado desde los primeros festejos.
La relación señala que el templo de San Agustín estaba cubierto de tal cantidad de luces que desde el exterior podía producir la impresión de que estaba ardiendo.
También la Iglesia Catedral participó en la iluminación, colocando en su torre un gran globo de fuego.
Parroquias y conventos de religiosos y religiosas imitaron esta decoración luminosa y acompañaron la celebración con repiques de campanas.[5]
El uso coordinado de campanas, fuegos y luminarias permitía que la celebración trascendiese el recinto conventual y fuese perceptible desde numerosos puntos de Córdoba.
Corridas de toros
Pocos días después de aquellos primeros actos, los comisarios municipales organizaron también fiestas de toros.
La relación no proporciona el número de reses ni el lugar concreto donde se celebraron, pero destaca la participación de los caballeros, las suertes realizadas y la calidad de los caballos.
El autor llega a presentar a Córdoba como especialmente experimentada en este tipo de festejos ecuestres.[6]
Las grandes fiestas de mayo de 1660
Las celebraciones principales fueron finalmente fijadas para mayo de 1660.
La relación señala el 7 de mayo como comienzo previsto de las fiestas y establece un ciclo que se prolongaba hasta el 18 de mayo. El día anterior, 6 de mayo, festividad de la Ascensión, el Cabildo Catedralicio de Córdoba acudió al Convento de San Agustín para cantar las vísperas del santo, por lo que los actos solemnes habían comenzado ya de hecho.[7]
Durante cerca de dos semanas se sucedieron diariamente misas, sermones y actos promovidos por distintas comunidades religiosas y corporaciones de la ciudad.
Decoración de la iglesia de San Agustín
La iglesia del Convento de San Agustín fue transformada mediante una extensa decoración efímera.
Se utilizaron tapices, terciopelos, damascos, brocados, pinturas, flores, relicarios, imágenes, candeleros y bordados.
En el altar se colocó una imagen de Santo Tomás de Villanueva vestida con un hábito de terciopelo y adornada con joyas. La relación afirma que llevaba en el pecho una joya de diamantes valorada en 8.000 ducados y un pectoral de esmeraldas al que atribuye una estimación semejante.[8]
A ambos lados se situaron representaciones de San Agustín y Santa Mónica.
En la parte superior se encontraba el Santísimo Sacramento, mientras otras imágenes, pinturas, flores naturales y artificiales y numerosos objetos litúrgicos completaban la escenografía.
Descripción del Convento de San Agustín
La relación de 1660 tiene un interés adicional al proporcionar información sobre espacios interiores del antiguo Convento de San Agustín.
Capilla de la portería
Al entrar por la portería se encontraba una capilla que el autor calificó como suficientemente amplia para servir como iglesia de otro convento.
Según la descripción estaba formada por tres naves articuladas mediante siete arcos sostenidos por columnas de piedra.[9]
Para las fiestas, paredes, columnas y techos fueron cubiertos con tejidos y ornamentos. También se instalaron pinturas y un altar de cinco cuerpos.
Los claustros
La fuente afirma que el convento poseía tres claustros.
Dos fueron decorados para las celebraciones, mientras el tercero permaneció cerrado para preservar la clausura.
El primer claustro era el mayor y estaba construido, según el relato, con jaspe de diferentes colores. En su parte superior remataba con cuatro balcones dorados.
Para las fiestas se cubrieron sus paredes con tejidos y los techos fueron entoldados. Se instalaron numerosos cuadros, flores y altares dedicados a escenas de la vida de Santo Tomás.
Salón grande y jardín
Desde uno de los ángulos del claustro se accedía a un gran salón que comunicaba con el segundo claustro.
La sala tenía dos rejas hacia la huerta y otras dos que daban al jardín de la celda prioral.
El jardín estaba plantado con jazmines y otras especies florales.[10]
En el salón se levantó para la ocasión un altar de siete gradas dedicado a celebrar la paz que el relato asociaba con la canonización.
Segundo claustro
El segundo claustro fue decorado por los capuchinos.
Se utilizaron redes de pescadores como base para colgaduras confeccionadas con arrayán y mirto, combinadas con flores, paisajes pintados, palacios y jardines.
En el centro se construyó un cenador vegetal alrededor de una fuente de jaspe coloreado. Del techo del cenador colgaban piñas plateadas y entre el follaje se dispusieron rosas blancas.
La decoración pretendía transformar temporalmente el claustro en un jardín artificial y constituye una de las descripciones más detalladas del uso de arquitectura efímera y vegetación en las fiestas cordobesas del Siglo XVII.[11]
Participación de las comunidades religiosas
Distintas órdenes y conventos de Córdoba asumieron sucesivamente la celebración de las jornadas.
Entre las instituciones mencionadas en la relación figuran:
- Cabildo Catedralicio de Córdoba.
- Convento de San Pablo.
- Convento de San Pedro el Real.
- Convento de la Santísima Trinidad.
- Convento de la Merced.
- Convento de San Francisco de Paula.
- Convento de Madre de Dios.
- Capuchinos.
- Trinitarios descalzos.
- Comunidad de San Basilio.
- Carmelitas descalzos.
Cada comunidad organizaba la misa, el sermón y los actos correspondientes a su jornada.
La sucesión de comunidades convertía las fiestas de San Agustín en una celebración en la que participó una parte considerable de las instituciones religiosas existentes en Córdoba.
Los mercaderes de Córdoba
La participación no se limitó a las instituciones eclesiásticas.
El domingo 9 de mayo, la fiesta organizada en el Convento de San Pedro el Real corrió por cuenta de los gremios de los mercaderes de Córdoba.
La relación señala que aquel día los mercaderes vistieron a doce pobres.[12]
La noticia constituye un testimonio de la participación colectiva de los mercaderes cordobeses en las grandes celebraciones religiosas de la ciudad durante el Siglo XVII.
Cofradía de San Isidro
El sábado 15 de mayo, festividad de San Isidro Labrador, adquirió especial importancia porque en el Convento de San Agustín tenía su sede una cofradía dedicada al santo madrileño.
La fuente la describe como una cofradía de caballeros y labradores.
Sus miembros participaron en la jornada y también vistieron a doce pobres.
Por la tarde se celebró una procesión por los claustros, portería y compás del convento. La imagen de San Isidro vestía de paño pardo con galones y flores de oro, mientras los cofrades portaban velas de una libra.[13]
Una escenografía de San Isidro
Para aquella jornada se construyó dentro del convento una extensa escenografía paisajística relacionada con la vida de San Isidro.
La instalación reproducía un risco con peñascos, árboles, una encina, animales, cazadores, una venta y diferentes figuras humanas.
Una liebre era perseguida por tres galgos y tres hombres a caballo, mientras otro cazador aparecía con una escopeta. Vacas y corderos pastaban junto a otros animales.
También se representó a San Isidro golpeando una roca con una aguijada, de la que salían corrientes de agua mediante un mecanismo artificial.
La descripción constituye un ejemplo de las complejas escenografías temporales utilizadas en las celebraciones religiosas cordobesas.
La jornada del 18 de mayo
El martes 18 de mayo correspondió la fiesta al Ayuntamiento de Córdoba.
Para otorgarle mayor solemnidad se decidió trasladar los actos a la Iglesia Mayor.
A las siete de la mañana salió del Convento de San Agustín un cortejo que incluía las dos cofradías establecidas en el convento, estandartes, luces, religiosos y una imagen de Santo Tomás.
El estandarte del santo era llevado por fray Miguel de Arteaga, antiguo definidor de la provincia agustiniana.
Participaban también la comunidad de San Basilio y las dos comunidades de la Santísima Trinidad, calzada y descalza.
La comitiva recorrió las principales calles de Córdoba hasta llegar a la Mezquita-Catedral, entrando por la Puerta del Perdón.[14]
Allí esperaba el Ayuntamiento de Córdoba en forma de ciudad, acompañado por sus maceros, y el Cabildo Catedralicio de Córdoba.
La imagen de Santo Tomás fue colocada en el altar mayor, al lado del Evangelio, mientras la de San Agustín ocupó el lado de la Epístola.
Celebró la misa Francisco Antonio Bañuelos y Murillo, maestroescuela y canónigo de la catedral, y predicó fray Andrés de Espinosa.
La gran procesión general
Para la tarde del 18 de mayo estaba prevista una gran procesión general que la relación calificó como una de las mayores organizadas hasta entonces en Córdoba.
La salida estaba prevista para las cuatro de la tarde.
Una fuerte lluvia obligó inicialmente al Cabildo Catedralicio de Córdoba a celebrar una procesión por el interior de la iglesia. Posteriormente el tiempo mejoró y pudo realizarse también el recorrido exterior.[15]
La marcha estaba encabezada por los pendones de las cofradías y las cruces de las parroquias.
A continuación figuraba un rico estandarte dedicado a Santo Tomás de Villanueva. Por una cara mostraba al santo y por la otra las armas de los Córdoba.
El estandarte era llevado por Francisco de Córdoba, caballero de la Orden de Calatrava, acompañado por numerosos caballeros.
Después marchaban los religiosos de San Agustín, San Basilio y las restantes comunidades participantes.
Las calles decoradas
La lluvia no impidió que las calles mantuvieran las decoraciones preparadas para el cortejo.
La procesión atravesó un espacio urbano transformado mediante:
- Colgaduras.
- Altares efímeros.
- Pinturas.
- Esculturas.
- Flores.
- Reliquias.
- Danzas.
- Música.
- Iluminaciones.
- Fuegos artificiales.
La relación menciona expresamente una danza formada por niñas forasteras, cuyo vestuario y movimientos llamaron la atención del público.
Altares efímeros
A lo largo del recorrido se levantaron numerosos altares.
Calle de la Feria
El primero mencionado se encontraba en la Calle de la Feria, delante del Convento de San Pedro el Real.
Había sido preparado por los franciscanos y estaba compuesto por cinco cuerpos cubiertos con telas carmesíes.
En la parte superior se representaba a Santo Tomás vestido de pontifical.
Convento de San Pablo
Delante del Convento de San Pablo los dominicos levantaron otra gran construcción efímera.
La relación afirma que estaba compuesta por ocho altares de formas diferentes y profusamente adornados con tejidos, flores y relicarios.
Plazuela de la Fuenseca
Los religiosos de San Francisco de Paula levantaron otro altar en la plazuela de la Fuenseca.
Constaba de cinco cuerpos y estaba presidido por una imagen de Nuestra Señora de la Victoria.
En él aparecían también Santo Tomás de Villanueva y San Francisco de Paula.
Plazuela de la Pelota
Los trinitarios descalzos instalaron un altar en la Plazuela de la Pelota.
La relación lo presenta como uno de los más ricos de las fiestas y señala que sus responsables buscaron materiales por distintos lugares de Andalucía para realizarlo.[16]
La plaza de San Agustín
La procesión terminó regresando al Convento de San Agustín.
La plaza situada ante el convento había sido decorada con ricos paños.
Entre las pinturas colocadas se representaban episodios de la vida del rey Salomón y, frente a ellos, la historia de Cleopatra y Marco Antonio.
El propio autor de la relación llamó la atención sobre la convivencia de motivos religiosos y profanos dentro de la decoración festiva.
En el centro de la plaza se levantó un gran castillo de fuegos artificiales.
Cuando la imagen del santo entró nuevamente en la iglesia se prendió la estructura, que lanzó diferentes artificios pirotécnicos.[17]
Campanas, cohetes y luminarias
Cada jornada terminó con repiques de campanas, luminarias y cohetes.
La relación afirma que estas demostraciones se realizaron durante los doce días de las celebraciones.
La primera noche hubo especialmente numerosos fuegos en la Mezquita-Catedral, acompañados por un repique general.
Los conventos y comunidades religiosas participaron también iluminando sus torres en las noches correspondientes.[18]
Certamen poético
El programa incluyó también un certamen poético.
Para convocarlo se distribuyeron previamente impresos por diferentes ciudades y la convocatoria fue publicada igualmente en Córdoba.
El concurso debía celebrarse inicialmente durante los días principales de las fiestas, pero finalmente fue aplazado hasta el sábado siguiente a la conclusión del resto de las solemnidades.
En el interior de la iglesia del Convento de San Agustín se construyeron dos plataformas.
La mayor se encontraba junto al púlpito y próxima a la capilla mayor y estaba destinada a los jueces.
Enfrente se levantó una segunda para el secretario del certamen. También se dispuso una mesa específica donde se exponían los premios.[19]
La convocatoria fuera de Córdoba muestra que el certamen pretendía atraer composiciones procedentes de distintos lugares.
Participación de la ciudad
Las fiestas movilizaron a instituciones y grupos sociales muy diferentes:
- El Obispado de Córdoba.
- El Cabildo Catedralicio de Córdoba.
- El Ayuntamiento de Córdoba.
- El Convento de San Agustín.
- Las principales órdenes religiosas existentes en la ciudad.
- Cofradías.
- Caballeros.
- Labradores.
- Mercaderes.
- Predicadores.
- Músicos.
- Bailarines.
- Artesanos encargados de decoraciones y arquitecturas efímeras.
La relación muestra así una celebración que trascendió la comunidad agustiniana y convirtió durante varios días distintos espacios religiosos y urbanos de Córdoba en escenarios festivos.
Valor documental
La Relación de las fiestas constituye una fuente de especial interés para conocer la vida urbana de Córdoba en 1660.
Además del propio acontecimiento religioso, documenta:
- La configuración interior del Convento de San Agustín.
- La existencia de tres claustros.
- La capilla de la portería.
- La huerta y el jardín de la celda prioral.
- Las formas de decoración efímera del Siglo XVII.
- La iluminación nocturna de edificios y torres.
- La utilización de campanas y fuegos artificiales.
- La celebración de fiestas de toros.
- La actividad de los gremios de mercaderes.
- La existencia de una Cofradía de San Isidro integrada por caballeros y labradores.
- La participación de numerosas comunidades religiosas.
- El recorrido de procesiones por las principales calles.
- La instalación de altares en la Calle de la Feria, la Fuenseca y la Plazuela de la Pelota.
- La celebración de certámenes literarios.
- La capacidad de las grandes fiestas religiosas para transformar temporalmente el espacio urbano.
Cronología
| Fecha | Acontecimiento |
|---|---|
| 1 de noviembre de 1658 | Alejandro VII decretó la canonización de Santo Tomás de Villanueva. |
| Después de 1658 | El Convento de San Agustín celebró la llegada de la noticia con actos públicos, una comitiva por las principales calles, iluminación del convento, repiques y participación de otras instituciones cordobesas. |
| Después de 1658 | Los comisarios nombrados por el Ayuntamiento de Córdoba organizaron fiestas de toros. |
| 6 de mayo de 1660 | El Cabildo Catedralicio de Córdoba acudió al Convento de San Agustín para cantar las vísperas del santo. |
| 7 de mayo de 1660 | Comenzó el ciclo principal de fiestas organizado por los agustinos. |
| 8 de mayo de 1660 | Correspondió la celebración al Convento de San Pablo. |
| 9 de mayo de 1660 | La fiesta del Convento de San Pedro el Real fue costeada por los gremios de mercaderes, que vistieron a doce pobres. |
| 10 de mayo de 1660 | Participó el Convento de la Santísima Trinidad. |
| 11 de mayo de 1660 | Participó el Convento de la Merced. |
| 12 de mayo de 1660 | Participó la comunidad de San Francisco de Paula. |
| 13 de mayo de 1660 | Participó el convento de Madre de Dios. |
| 14 de mayo de 1660 | Participó la comunidad de capuchinos. |
| 15 de mayo de 1660 | La Cofradía de San Isidro, formada por caballeros y labradores y establecida en el Convento de San Agustín, participó en los festejos y vistió a doce pobres. Se celebró además una procesión conventual y participó la comunidad de trinitarios descalzos. |
| 16 de mayo de 1660 | Participó la comunidad de San Basilio. |
| 17 de mayo de 1660 | Participaron los carmelitas descalzos. |
| 18 de mayo de 1660 | El Ayuntamiento de Córdoba protagonizó la jornada final. Una procesión trasladó la imagen de Santo Tomás desde el Convento de San Agustín hasta la Mezquita-Catedral, donde fue recibida por la ciudad y el Cabildo Catedralicio de Córdoba. |
| 18 de mayo de 1660 | Una intensa lluvia obligó inicialmente a celebrar dentro de la Mezquita-Catedral la procesión prevista para la tarde. Al mejorar el tiempo pudo continuar por las calles. |
| 18 de mayo de 1660 | La procesión recorrió una ciudad decorada con altares efímeros, colgaduras y danzas antes de regresar al Convento de San Agustín, donde se prendió un gran castillo de fuegos artificiales. |
| Mayo de 1660 | Tras finalizar las principales solemnidades se celebró en San Agustín el certamen poético convocado con motivo de la canonización. |
Véase también
- Convento de San Agustín
- Cofradía de San Isidro
- Francisco de Alarcón
- Cabildo Catedralicio de Córdoba
- Ayuntamiento de Córdoba
- Convento de San Pablo
- Convento de San Pedro el Real
- Convento de la Santísima Trinidad
- Convento de la Merced
- Calle de la Feria
- Fuenseca
- Plazuela de la Pelota
- Puerta del Perdón
- Mercaderes de Córdoba
Referencias
- ↑ Anónimo, "Relación de las fiestas que el Real Convento de San Agustín de la ciudad de Córdoba ha celebrado a la canonización de Santo Tomás de Villanueva, Provincial que fue desta Provincia, Arzobispo de Valencia", Biblioteca Nacional de España, 1660, URL no disponible en el documento aportado. Consultado el 8 de agosto de 2026.
- ↑ Anónimo, "Relación de las fiestas que el Real Convento de San Agustín de la ciudad de Córdoba ha celebrado a la canonización de Santo Tomás de Villanueva, Provincial que fue desta Provincia, Arzobispo de Valencia", Biblioteca Nacional de España, 1660, URL no disponible en el documento aportado. Consultado el 8 de agosto de 2026.
- ↑ Anónimo, "Relación de las fiestas que el Real Convento de San Agustín de la ciudad de Córdoba ha celebrado a la canonización de Santo Tomás de Villanueva, Provincial que fue desta Provincia, Arzobispo de Valencia", Biblioteca Nacional de España, 1660, URL no disponible en el documento aportado. Consultado el 8 de agosto de 2026.
- ↑ Anónimo, "Relación de las fiestas que el Real Convento de San Agustín de la ciudad de Córdoba ha celebrado a la canonización de Santo Tomás de Villanueva, Provincial que fue desta Provincia, Arzobispo de Valencia", Biblioteca Nacional de España, 1660, URL no disponible en el documento aportado. Consultado el 8 de agosto de 2026.
- ↑ Anónimo, "Relación de las fiestas que el Real Convento de San Agustín de la ciudad de Córdoba ha celebrado a la canonización de Santo Tomás de Villanueva, Provincial que fue desta Provincia, Arzobispo de Valencia", Biblioteca Nacional de España, 1660, URL no disponible en el documento aportado. Consultado el 8 de agosto de 2026.
- ↑ Anónimo, "Relación de las fiestas que el Real Convento de San Agustín de la ciudad de Córdoba ha celebrado a la canonización de Santo Tomás de Villanueva, Provincial que fue desta Provincia, Arzobispo de Valencia", Biblioteca Nacional de España, 1660, URL no disponible en el documento aportado. Consultado el 8 de agosto de 2026.
- ↑ Anónimo, "Relación de las fiestas que el Real Convento de San Agustín de la ciudad de Córdoba ha celebrado a la canonización de Santo Tomás de Villanueva, Provincial que fue desta Provincia, Arzobispo de Valencia", Biblioteca Nacional de España, 1660, URL no disponible en el documento aportado. Consultado el 8 de agosto de 2026.
- ↑ Anónimo, "Relación de las fiestas que el Real Convento de San Agustín de la ciudad de Córdoba ha celebrado a la canonización de Santo Tomás de Villanueva, Provincial que fue desta Provincia, Arzobispo de Valencia", Biblioteca Nacional de España, 1660, URL no disponible en el documento aportado. Consultado el 8 de agosto de 2026.
- ↑ Anónimo, "Relación de las fiestas que el Real Convento de San Agustín de la ciudad de Córdoba ha celebrado a la canonización de Santo Tomás de Villanueva, Provincial que fue desta Provincia, Arzobispo de Valencia", Biblioteca Nacional de España, 1660, URL no disponible en el documento aportado. Consultado el 8 de agosto de 2026.
- ↑ Anónimo, "Relación de las fiestas que el Real Convento de San Agustín de la ciudad de Córdoba ha celebrado a la canonización de Santo Tomás de Villanueva, Provincial que fue desta Provincia, Arzobispo de Valencia", Biblioteca Nacional de España, 1660, URL no disponible en el documento aportado. Consultado el 8 de agosto de 2026.
- ↑ Anónimo, "Relación de las fiestas que el Real Convento de San Agustín de la ciudad de Córdoba ha celebrado a la canonización de Santo Tomás de Villanueva, Provincial que fue desta Provincia, Arzobispo de Valencia", Biblioteca Nacional de España, 1660, URL no disponible en el documento aportado. Consultado el 8 de agosto de 2026.
- ↑ Anónimo, "Relación de las fiestas que el Real Convento de San Agustín de la ciudad de Córdoba ha celebrado a la canonización de Santo Tomás de Villanueva, Provincial que fue desta Provincia, Arzobispo de Valencia", Biblioteca Nacional de España, 1660, URL no disponible en el documento aportado. Consultado el 8 de agosto de 2026.
- ↑ Anónimo, "Relación de las fiestas que el Real Convento de San Agustín de la ciudad de Córdoba ha celebrado a la canonización de Santo Tomás de Villanueva, Provincial que fue desta Provincia, Arzobispo de Valencia", Biblioteca Nacional de España, 1660, URL no disponible en el documento aportado. Consultado el 8 de agosto de 2026.
- ↑ Anónimo, "Relación de las fiestas que el Real Convento de San Agustín de la ciudad de Córdoba ha celebrado a la canonización de Santo Tomás de Villanueva, Provincial que fue desta Provincia, Arzobispo de Valencia", Biblioteca Nacional de España, 1660, URL no disponible en el documento aportado. Consultado el 8 de agosto de 2026.
- ↑ Anónimo, "Relación de las fiestas que el Real Convento de San Agustín de la ciudad de Córdoba ha celebrado a la canonización de Santo Tomás de Villanueva, Provincial que fue desta Provincia, Arzobispo de Valencia", Biblioteca Nacional de España, 1660, URL no disponible en el documento aportado. Consultado el 8 de agosto de 2026.
- ↑ Anónimo, "Relación de las fiestas que el Real Convento de San Agustín de la ciudad de Córdoba ha celebrado a la canonización de Santo Tomás de Villanueva, Provincial que fue desta Provincia, Arzobispo de Valencia", Biblioteca Nacional de España, 1660, URL no disponible en el documento aportado. Consultado el 8 de agosto de 2026.
- ↑ Anónimo, "Relación de las fiestas que el Real Convento de San Agustín de la ciudad de Córdoba ha celebrado a la canonización de Santo Tomás de Villanueva, Provincial que fue desta Provincia, Arzobispo de Valencia", Biblioteca Nacional de España, 1660, URL no disponible en el documento aportado. Consultado el 8 de agosto de 2026.
- ↑ Anónimo, "Relación de las fiestas que el Real Convento de San Agustín de la ciudad de Córdoba ha celebrado a la canonización de Santo Tomás de Villanueva, Provincial que fue desta Provincia, Arzobispo de Valencia", Biblioteca Nacional de España, 1660, URL no disponible en el documento aportado. Consultado el 8 de agosto de 2026.
- ↑ Anónimo, "Relación de las fiestas que el Real Convento de San Agustín de la ciudad de Córdoba ha celebrado a la canonización de Santo Tomás de Villanueva, Provincial que fue desta Provincia, Arzobispo de Valencia", Biblioteca Nacional de España, 1660, URL no disponible en el documento aportado. Consultado el 8 de agosto de 2026.